，室韦人，鲜卑人，加上中原传过来的文化的影响。
只要稍微深入研究一下就能发现，他们的文明是碎片化的，到处都能看得见别人的影子，反而是自己的东西不成体系，也就无法长久的延续下去。
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大唐皇帝陛下的诗词就是在这种情形之下传入新罗，像金德曼就拜读过青玉案，潼关怀古，那首最早流传出去的从军行，更是新罗花郎徒们的最爱。
有了这些铺垫，女王殿下很能品味中原诗词之美……
至于新罗自己的诗词，那简直……只能用一言难尽来形容。
新罗人的诗词现在发展的有些畸形，一大部分都是佛语，这和佛教传入半岛之后的盛况有关，显然这是受到了高句丽和百济的影响。
另外一部分则是情诗，男男女女，痴痴怨怨，写点小诗传递情谊或是独自遣怀那种，上不得台面。
中原的文化人讲究一个诗书唱答，有言志，言情，言事，言物等等内容，这给诗词的发展创造了肥沃的土壤。
新罗人没那个底蕴，读音又不对，诗词做出来就很像后来的那些散体诗，听着好像还成，实际上只就文字精炼，押韵等等来讲，毫无美感可言。
和中原的诗词相比，就像是站在富贵之人面前的乞儿，可怜巴巴。
举个例子，举头望明月，低头思故乡一句，简单明了，寓意直白，惟妙惟肖间可以引起他乡之客的思乡之情，于是便能传唱千古。
可搁在后来那些“诗人”的嘴里会怎么来说呢，抬头看见天空那轮圆月，让我想起了家乡的秋叶……
听着还好，也能产生些共鸣，但过目即忘，搁在一些实在人看来，怕是还要加上一句，无病呻吟，装腔作势，浑身鸡皮疙瘩。
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可以说，中原的诗词在此时就是中原的一把利器，是汉话以及那些文章的进阶版，中原文明浓缩而成的精华。
能够理解中原诗词之美的人，便会失去最为基本的抵抗力，因为那意味着他已经深入到了中原文明的核心地带，已经没有什么摆脱的可能了。
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金德曼就处在这种状态的初级阶段，还没有病入膏肓，却已难以挽回。
她的记忆力很好，对中原的诗词也有涉猎，在心里默念了几遍，牢牢记住，以她的功底和年纪，短时间内消化不来，她还无法体会到那种闲云野鹤般的意境。
李破本人也是样子货，抄的飞起，却从不深究。
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此时李破见新罗的小女王喜笑颜开，没了多少紧张，便又问了一些她在洛阳的起居和见闻。
金德曼捡着好话说了一些，大致上都是外邦之人初来大唐应有的感受，没什么出奇之处。
此时大唐的人们和后来人想象的不太一样，他们并没有那么自信，当初北方诸侯纷纷投附突厥就是很好的例证。
在常年累月与北方草原部族的斗争当中，时强时弱，占据绝对优势的时间段并不多，反而很长一段时间中原王朝都是在向草原帝国称臣纳贡。
再加上匈奴鲜卑羯氐羌祸乱北方，对中原文明产生了重大的冲击，一度让中原人的自我认知发生了混乱，一直到前隋才有了些拨乱反正的迹象，可惜前隋二世而亡……
大唐立国之后，上层贵族经历了战乱的洗礼，鲜卑等部族的残余势力遭受重创，民族融合渐近完成，李破执政的态势也促进了回归中原汉家正统的进程。
换句话说，这个时候的大唐正处于量变产生质变的临界点上，人们的心气将升未升，需要一场重大的对外胜利来进行祭奠和升华。
突厥，高句丽这样的宿敌就非常合适，至于吐-->>