，陈龙洲又与凡星星说了些修行过程中要注意的地方，最后正色道：“小师弟，最后有一件事情，我一定要告诉你：本门修行贵在循序渐进，脚踏实地。若贪功冒进，只怕是贪心不足，反成大祸，走火入魔。成与不成，原是命定，不必强求。如妖魔邪道，异端邪术，欲求不满皆欲速成，最后多半反遭天谴，可怜可悲。你要小心了。”
凡星星怦然而惊，忙道：“是，七师兄，我知道了。”
陈龙洲点了点头，站起身来说：“那就先这样吧，太极洞在后山，要把太极混沌道修炼到三层以上的弟子，才能进去修炼。在这之前，你就先在自己房里修飞吧。这里很是清静，师兄师嫂一般也不来，你自己努力吧！”
凡星星站起身，说：“多谢你了，七师兄。”
陈龙洲洒然一笑，拍了拍他的头，转身走了。
凡星星送走了陈龙洲返知回到屋里，关好房门，心下说不出的兴奋，连早上砍竹子的疲劳也不知丢到哪儿去了。
他深深呼吸，静下心来，慢慢走到床上，按陈龙洲传授的姿势打坐，闭上眼睛，在心中把陈龙洲传授的太极混沌道境界第一层的道法从头到尾想了一遍，正要按之修习，忽然心中一动，猛地睁开双眼，失声道：“不对呀！”
陈龙洲传授给他的连清门境界第一层的太极混沌道中的混沌，本是最粗浅基本的修习道法，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，督促混沌开元，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三十六大周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。
这种修习道法，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错异议，但此刻凡星星心中，却如急风暴雨，摇摆不定。这一切都是因为他今日所听到的，与当日一魔道人传给他的那套口诀，修行方法竟是截然相反。
在凡村惨案的前一夜，一魔道人传给他口诀时，明明白白地告诉他，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界的一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》）
这般艰深枯涩的道理，凡星星此时自是不能理解的清楚，但两般修习道法根本不同，他却是分辨的出，当下心乱如麻，不知如何是好。
其实凡星星不知道，太极混沌道固然是道家的无上妙法，但一魔道人在他身上发下的大宏愿，寄予一生期望，所传的那套口诀，却也是道法的至高境界。
两种道法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。
佛法与道法，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于思想流派。以道家为例，主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。道家源于思想，便连太极混沌道的三重境界，也是以道家混沌开始：混沌、阴阳、两仪、四象、八卦。道家修真，讲究天地一息，身同自然，以身御自然之造化，化为大威力。
再看佛法，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性。”又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经?行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”。
佛道思想迥然不同，修习道法自然也是背道而驰，数千年来各自守秘，不为人知。此刻连清门西峰上一个小小弟子凡星星，却被此事搞得晕糊糊的。
“究竟哪样才是对的呢-->>