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四天的时间，一晃而过。正像许圉师所料，今次京试临时改为了四天，给士子们做题的时间更为宽裕一些，但一科科的考下来，士子们的罪也是遭大了。
四天的时间里，士子们足不出户，吃喝拉撒全在一间小小的室内，白天还好些，晚上才叫糟糕，反正你也睡不踏实，有的屋子中点起火烛，一点就是一晚。
就算是大家都还年轻……顺便说一句，此时来赶考的士子没有老迈之人，大的也就二十四五，最小的一位才十四岁。
其中一小半人参加过三年前的京师，今次是来重考，他们的年纪就普遍大些，却是没有那种头发都白了，眼睛都花了的人来跟年轻人同场竞技。
毕竟大唐开科还短，没有出现那种失志于科举，不考中不算完的执拗之人。
而且当世之人还是要面子的，加之又大多出身世族，三四十岁的人怎好意思再来丢人现眼？
所以很多人都是考上三科，一看无望就另寻出路去了，从你有志参加科考开始，三科就是六到八年，人生有几个六年？聪明人都会计算成本，就算你自己不算，家里的人也要帮你算上一算。
六年，九年的你在家中无所事事，只一头扎进书本里面，本钱就是你最好的青春年华，如此高昂的成本，贵族人家也是不愿意养你这个闲人的。
而且付出了成本，就要看收获，唐初之际，科考也只不过刚刚兴起，大家只是初步认同了朝廷这种选才机制，还没有到大行其道的时节。
只要是没有科考出来的，能够居于高位的代表人物诞生，人们就看不到收获丰厚与否，付出成本的时候就会仔细权衡。
衡量来去，自然而然也就会选择眼前利益，很多人就此另谋出路去了。
再说朝廷还有制举一途，就是在给那些入仕官场的人开通的科举道路，你入仕了也能参考，有了这条后路，大家的执着之心更弱，高龄之人也就都去了制举那边。
…………
满脸油汗，身上总感觉有一股馊味的许圉师晕头涨脑的随着人流往外走，脑子里还在琢磨着那几道想起来就让人脑瓜仁疼的试题。
一道大题目，六道小题目。
大题目很宽泛，施政在于明德，齐礼否？他娘的还是问句？
这个题目只要读过论语的人都能说出来，子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔老师这句话的意思不用多说了，儒家的中心思想，他觉得用刑法来治理天下，只能约束人们的行为，人们只求避免刑罚加身，就会丢掉廉耻之心。
若是以道德和礼仪来规范人们的行为，人们才能有尊严的活着。
这是自古以来，甚至以后的施政之人必须思考的问题，由此而生的辩论绵延千年不绝，但大体上只要神智还算清醒的主政之人都会明白，这是个伪命题。
道德礼仪和刑法并不冲突，在施政其间更是相辅相成，孔老人家在这个题目上有些理想化了。
就像后来的老马，给人们描述出了一个非常美好的社会图景，那是他的思想所追求的最高境界。
但人性很难达到那种高度，一两个人也许可以，三四个人也能凑合，人再多一点，那就完蛋，数十亿人共同进步，神仙来了也没辙。
孔老师这句话也为你描述出了一个理想国，人人知礼，各个明德，也就是后来人所说的圣人，还出现了一大群，那怎么可能嘛。
好似一个求极限的公式，前提条件一大堆，等你满足了，人类估计差不多也到了灭亡的时刻。
人人都是圣人，无欲无求，人类哪里还有前进的动力？
…………
许-->>