最新网址:www.kushuxs.net
“走哪个?”徐大有些幸灾乐祸的看着唐铭。唐铭阴沉着脸站在两个洞口之前左顾右盼,一时麻爪加傻眼。
想了一下,他开始旁征博引:
“老子曰:‘圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻’;《史记·魏列传》:‘公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生’。既然古人以左为尊,咱们走左边那个洞口应该比较好。”
听到唐铭嘴里一顿之乎者也,王七麟顿时感到头大,这不是他的强项,他只能去看谢蛤蟆和徐大。
谢蛤蟆从容的说道:“唐大人此言差矣,古代是尊左还是尊右,并不是一成不变的,在不同的年代存在着不同的规定。”
“而在周、秦、汉时,老道记得老祖宗们是以‘右’为尊,故皇亲贵族称为‘右’戚,世家大族称‘右族’或‘右姓’。而且,在秦朝右尊左卑尤其表现在建筑住宅上,豪门世家必居市区之右,平民百姓则居市区之左。”
“再者,据咱们所猜测,如今咱们所在之处,乃是秦朝鸩王所铸造的地宫之内,而这位鸩王算是官场中人。古时官场上尚右,以右为尊,‘左迁’即表示贬官,这么看来也应该是右侧的洞更重要。”
见自己意见被谢蛤蟆不留情面的驳斥,唐铭感觉面子挂不住。
本来谢蛤蟆救过他一命,他对谢蛤蟆很是感激。
可是细数一下他们四人自从相见开始他便一直拖后腿,这让他心里不是滋味。
他得展示自己的存在价值,否则谢蛤蟆下次未必愿意救他。
带着这个想法他便说道:“道爷所言甚是,但您的话对不上道家的规矩。”
“《道德经》有云,‘君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,不得已而用之。’又云,‘吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之’。”
“在其他的典籍中也有类似的记载,如《礼记·檀弓》篇记孔子有姐之丧,郑注云:‘丧尚右,右,阴也;吉尚左,左,阳也’。”
洋洋洒洒说了一大篇,唐铭自己都被自己说服了,感觉确实应该走左边那洞口,就有些得意洋洋起来。
等他看谢蛤蟆,发现对方正笑意吟吟的看着自己,又有些心虚,就绞尽脑汁的想了想继续说道:
“据我说知,上古先秦人在天道观领域持有天道尚左、地道尚右的观念,这一观念与阴阳相结合就构成了堪舆学说的早期基础,形成了左阳、右阴,左阳为上、右阴为下的观念。”
“《尸子》记载:‘天左舒而起牵牛,地右辟而起毕昴’。明白这话什么意思吗?意思就是……”
“就是说天是从左向右伸展开的,以牵牛之星为起点;地是从右向左转动的,以毕宿和昴宿为起点。天道为阳,尚左,故以左为上为尊;地道为阴,尚右,故以右为下为卑,对吗?”谢蛤蟆接口说道。
唐铭情不自禁的点头。
这说法没问题。
谢蛤蟆又接着道:“无量天尊,唐大人你说的那些话都对,但就像你自己说的,那是上古先秦人的观念,可咱们现在站在哪个朝代的东西?是秦朝!”
“不错,先秦时期,当权者认为以左为尊,但随着朝代更替,术士们的观念开始发生变化。”
“上古先秦时期在帝王心目中,崇尚天道的观念居于主导地位。而到了秦汉时期,则是崇尚地道、人道的观念发展起来。”
“秦朝堪舆名著《白虎通义·三正》有云:‘天道左旋,改正者右行,何也?改正者非改天道也,但改日月耳。日月右行,故改正者亦右行也。’唐大人,您明白这话是什么意思吗?”
唐铭被说服了,他叹了口气道:“行吧,那我们走右边这个洞口,左边的洞口-->>