那就是自愿站出来也要求担任执行宗门、认为自家比方外门更合适，而不是把别人推出去取代方外门。”
白庄主介绍了一番昆仑盟的议事规则——
比如提名方外门为轮值的二十五派执行宗门之一，假如有宗门反对，必须有一个前提条件，那就是该宗门认为自已更合适，并站出来说明理由。
举个例子，假如五梁派站出来反对，那就意味着五梁派自认为比方外门更适合。
但是五梁派不能说方外门不行，却推举千流山。因为这种事本就遵循自愿原则，千流山若自愿，那就自已站出来，用不着五梁派搅浑水。
修士行事，与世俗还是有区别的，首重缘法，而且这种场合、这种事情，没有大成修为最好就不要乱发言了。
修为并无歧视之说，有就是有，没有就是没有。执行宗门，必须愿承担执行之责，也必须要有执行之能，就像今日拿下陆高乾，寻常修士可真没这本事。
假如有宗门不认可方外门，也要自愿申请，最终也是由二十五派代表共同表决。像这种事，只要二十五派代表中半数以上同意就可以通过了。
还有一些重大事项，则须二十五派代表全体通过。
假如是涉及昆仑盟宗旨的根本问题，就不仅仅是二十五派代表能决定的，而是要在天下宗门大会上，由天下宗门甚至包括各路散修共同商议，最终论定。
有人可能又要问了，假如某些问题始终无法达成共识，又该怎么办？
问这种问题的人，首先要了解一个事实，这世上并不是所有事情都能达成共识的，自古及今，各种矛盾冲突都始终存在。
面对无法达成共识的问题，根据性质不同，可以有两种做法。
首先是求同存异。先明确那些可以达成的共识，比如制定法律，然后包容那些无法达成的共识，比如并不违反法律的风俗。
任何形式的求同存异，都是建立在“同”的基础上去包容“异”。同是基础，代表了一个组织最根本的宗旨与共识，比如国家认同、民族认同、文明认同。
假如失去了最根本的宗旨与共识，无论任何组织都会失去其存在的基础，要么崩溃要么变质。比如华真行当年在非索港建立的新联盟，其宗旨就是“为人民服务”。
新联盟要改变整个几里国的现状，必须先回答为什么改变、怎样去改变、改变的目的是什么等问题。
这是全体新联盟成员所达成的共识，制定各种行动计划就依据这个目标，否则没有动机的行为是毫无意义的。
假如有一天新联盟放弃了这个宗旨，要么不复存在，要么就不再是今天的新联盟。昆仑盟也是如此。
所以，世上总有一些冲突的性质不同，不可避免也无法包容。
昆仑修行界历史上有没有发生过种事？当然有！一千二百年前，正一祖师所召集的第一次天下宗门大会，就是两个阵营的决裂。
冲突的结果，不愿意遵守散行戒和共诛戒的修士，都被放逐到昆仑仙境。而留在世间的修士，都必须遵守散行戒与共诛戒，这就是昆仑盟的雏形。
各派门规都是自已制定的，就算是散修也有传法所授之戒，这些事昆仑盟管不着。但散行戒和共诛戒，就是昆仑盟全体成员必须达成的根本共识。
假如这个共识被推翻了，也就意味着昆仑盟的解体，或许会被另一种性质的组织取代吧，就算它名义上还叫昆仑盟，但性质也变了。
在此后的岁月中，重在议事的天下宗门大会与重在交流的正一三山会，每六十年召开一次，平日主要则由正一门负责居中联络各派。
在社会结构与世事规则变化极缓慢的年代里，这种模式也许就能满足要求了。
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