好古拉去编修过《梦溪笔谈》，也在赵佶跟前混了个脸熟，从某种角度而言，也已经脱离新旧两党，是“帝党”的人物了。
“是为了不叫这本《文曲星》夭折了！”武好古手扶着观景台的栏杆，眺望着远处的开封府城，“我虽然颇得陛下信用，但是妄议绍述和更化还是扛不住的罪名啊。
现在只要不涉及绍述和更化，这本《文曲星》总归是新、旧二党，以及各家学派的论道之坛。如果《文曲星》没有了，大家观点不就没有地方可以刊登了？”
侯仲良捋着胡须，他虽然不同意武好古的主张，但还是非常尊重武好古的——他是将武好古看成一个可以和大儒论道的“恶儒”、“商儒”的。
“崇道，绍述和更化都不可写，那还能写甚底？”侯仲良问。
武好古一笑：“就写军略吧！王荆公的新政是要富国强兵，范文正公主持的庆历新政也是要富国强兵的……现在不说富国，且说强兵之法吧！”
其实新旧两党主要的分歧是在于“富国”，也就是怎么捞钱，怎么抑制商人和豪强上。对于如何“强兵”，还是可以论一论的。
而且，宋徽宗本人对于怎么强兵也没方向——不仅是宋徽宗，宋哲宗和宋神宗也都不知道怎么强兵，只有一个富强的概念，错误的以为富了就一定会强。
“强兵？”侯仲良听到这两个字儿，也有点来劲儿，“崇道兄，听望道说，你对强兵之道也有点心得啊！”
“是吗？”赵明诚也道，“崇道兄还懂兵法？不如说来听听吧。”
武好古笑着，“兵法有甚好说的？在我看来纸上谈兵之事都是虚的。”
“也不能这么说吧？”赵明诚皱眉道，“本朝的范文正、韩忠献，还有现在的同知枢密院事章学士，不都是书生掌兵且令敌酋胆寒之辈吗？”
武好古只是笑笑，章楶也就罢了，范仲淹和韩琦能令李元昊胆寒？
“现在大家争论的是兵制问题，”武好古拍了拍栏杆，“府兵、兵募、骑士、勇士，到底哪种兵好，我看还得实践。”
“实践？”
侯仲良和赵明诚都有那么一点不理解。
“对！”武好古笑道，“不是有句俗话，是骡子是马，拉出来遛遛吗？这就是实践啊，不遛遛，谁知道这马和骡子是好是劣啊。用在别的地方，我看也是一样的。这铁打得好不好，打出刀剑盔甲，砍一砍就知道了。
这武艺好不好，去比试一番，不也明了啦？画人画得像不像，也得去和真人比较不是？
这就是实践，实践是检验真伪优劣的准则！”
“实践是检验真伪优劣的准则？”侯仲良又听见武好古的“歪理”了！
实践能检验道理的真伪吗？孔孟之道难不成还需要实践来检验？你把孔孟之道，圣人之言摆在哪里了？
“兵制也能用实践来检验？”
侯仲良觉察出不对的时候，赵明诚还没有反应过来——他的儒学可不能和侯仲良比，想问题也没那么深远，所以就问起了检验兵制的可能性。
“可以啊。”武好古笑道，“用庄园养骑士，用房产选武卒，不都是在实践吗？之前的兵学司也是实践。现在还有不少人认为府兵制很好，我看也可以安排实践。”
“府兵要如何实践？”
“大宋有四百军州，”武好古道，“完全可以拿出一个军州来试验府兵啊。”
其实武好古也不觉得府兵在大宋还有实行的可能，不过他也不排斥复兴府兵制的试验——在开封府周围是不可能成功的，不过在那些工商业不发达的军州，真要下功夫花本钱，没准就成功了。
比如韩忠彦的老家相州就是个不错的试验基地。精忠报国的岳飞不就-->>