战，哪有那么多资源搞其他，都拿来砸死对手了。
这一次吴地也没有找麻烦，就埋了。他的祭祀实际上也是安抚镇江百姓和官员，这件事就这么了了。没了这颗大石头，这里百姓，尤其是官员也放心的把精力放在其他上面。
大船南下，来到了延陵，这里的情况也差不多，不断地白事不断地喜事，分分合合。
自然改名字宣誓“焕然一新改朝换代”一下还是必须的，常州是不可能的，因此改名常县是可以的。
要知道别看扬州只有三个县，可是却控制运河南北和长江两岸，光是税收就不得了。
更何况扬州知府，刺史，通判这三个衙门可不是设置者看的，知府负责三县郡务也就算了，但是刺史却是代表吴王监察地方百官的高级职位，和汉代刺史类似，呆不具有地方政务权，政务属于知府负责，刺史负责监察地方百官，和御史台和御史大夫是不一样的，或者说权力更小，他只针对各郡各县一下官僚，这就是地方官僚起作用。而刺史人选，吴地意外的交给了元老院负责选举。三年来元老院干了不少事，修正了大量法律，检举了大量贪官污吏，平息了大量民怨，起作用是巨大的，但是总是依靠朝会弹劾，还是不够迅速，尤其是吴地的朝会还不能那个多么积极，有时候一个月也就两次大朝。御前会议，他们级别又不够，没可能参加。
为此，吴地设立了扬州刺史府，直接负责除了元老院报上来的案件和各种弹劾。这个机构即受御史大夫节制，也直接受命于吴王，也就是有面奏吴王的权利，实际权力并不比御史大夫差多少，就是等级更低。而铜皮也是如此，它实际上是一个“高级法院”，弥补御史台大理寺没能了解的补充。大理寺效率反正不让吴地这个屌丝满意。想想后世打个官司动不动就是好几个月，甚至拖个几年。吴地就不能忍。为了督促大理寺，他建立了扬州通判府，直接节制各郡判官。成为介于中级法院（郡府判官）和最高法院（大理寺）之间的存在。
果然效果奇佳，有感于大理寺“门槛太高”的老百姓
还就喜欢扬州府告状。可以说你敢告，他们就敢接。接了就敢查，查了就敢处理。
自然也造成元老院现在13郡一州选出的28名“民意官”往往成了贵族们的死敌，毕竟草菅人命的恶习并非一天两天。如果不是遇上“爱民如子”的吴地，这个风气很难扭转。至于吴地的爱民如子，也不过是现代化长期教育下的结果，一种潜移默化的习惯。比如这个时代奴隶主杀了奴隶，那是没什么争议的。毕竟那是奴隶主的权利，因为奴隶是他们的私产。
可是吴地就受不了，战死沙场还好说，死得其所，可是被奴隶主虐杀。，他就忍不了。为此去年还发不了震人心扉的《人权宣言》，这一强调“天赋人权”的鼓吹，可把吴国震惊的天翻地覆。如果不是他掌握了军权，又得到了人心，恐怕贵族们早就把他给费了，这也是夫差差点在他权利巩固后差点夺权成功的原因，就在于旧贵族们，更喜欢夫差，至少夫差不会折腾出这些“挑战”他们底线的宣传。
当各地老贵族看到遍布全国的《人权宣言》的时候。那真心打翻了醋坛子。《废奴》法令就让他们恼火了，你还在这精神上补一刀。你说能不火吗。
不过想想越来越强的锦衣卫探子。他们果断闭嘴了。锦衣卫不抓人，但是他们会不断提供材料给大理寺，大理寺搞不定直接给御史台。“大不敬”这一条，不知道多少人罚款的罚款，削职的削职。毕竟吴地宁可用一个感激他的农民当官，也不敢用一个别有用心的贵族当官（当时贵族教育水平很高），不然关键时候给他来一下，那不挂了（贵族造反，非同凡响）。
常县出去了，继续南下，必须承认这个时候的常州沼泽很多，吴国犀甲来源于犀牛，犀牛有喜欢出没沼泽之间。因此吴地很荣幸看到了很多犀牛在常县乱跑。这种凶猛的神兽，一个两个人真心不一定能搞定-->>