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这种要被时代抛弃的残党，终究是曾经存在过的，他们之所以会存在，是因为这个时代还有着他们生存的土壤，有他们能够生存下来的养分。所以在面临被毁灭的局面的时候，他们最后的回光返照也会让新时代难以承受。
不管是哪一个国家，不管是哪一种制度，不管是哪一种事物，在即将被抛弃的时候，都会给时代带来阵痛，就像是奴隶制度被封建制度说替代，但是曾经的奴隶主，是属于统治阶层，他们不会放弃自己手中的权利，从而要镇压新生的制度的传播。
松赞干布占据了大势，他有着皇权的便利，却因为吕涵阳一次借道，让他原本的计划出现了纰漏。而苯教也有着自己的便利，那就是人和，至少现在他们还有这不弱的民众基础。
因为松赞干布的想法是一点点的让佛教代替苯教，让民众的心灵也有一个寄托，毕竟在高原人的心中不能够没有一个让他们敬畏的神灵，至于这个神灵是谁？随便呗。所以松赞干布找来了外来的神灵佛陀，让他们代替那雪山之神，青稞之神，河流神灵等等杂乱无章的信仰。
这个想法是很好的，也很好地贯彻下去了，让苯教一步步的被逼到了绝境。可是苯教在即将被毁灭的时候，吕涵阳横插一手，甚至是无心的一手，让苯教抓住了反击的契机，从而逃出了松赞干布的包围圈，然后手上的野兽一样，疯狂的对松赞干布进行攻击。
那位卡拉赞上师就是这样的一个人，在面对威胁的时候，他也愤怒的进行报复，无数被他洗脑的信徒在这个时候成了他攻击松赞干布的最锋利得刀子，这些信徒为了雪山之神的引渡，为了能够进入那流淌着青稞与蜜糖的神国，他们已经彻底的什么都不顾了。
逻些城已经乱了，无数士兵镇压整个城池，但是依旧有着很多的地方被人烧毁，这些都是那卡拉赞上师的信徒，用来报复松赞干布的棋子。
“苯教实在是太过分了，这逻些城已经被烧毁了三十几处房屋，全都是我们的管理城池的机构。这样下去整个城市就要瘫痪了。”松赞干布愤怒无比，他没想到苯教的报复会这样的激烈。
“赞普大人，没有别的办法了，只能和他们硬仗到底了，这些苯教教徒根本没有办法沟通！”禄东赞这个时候也说道，他在城中遇到了那焚烧官府衙门的百姓，他们只是普通的百姓，而且就生活在逻些城之中，可是这个时候就像是疯了一样。
高原上这样的局面出现，松赞干布掌控着军队，但是却找不到多少苯教的上师，从而无法进行大力的打击，不过倒是将苯教的大祭祀给停了下来，保住了原本可能被烧掉的物资。
可是苯教的反击也让他们损失惨重，因为在苯教教徒没有自己承认的情况下，谁也不知道人群之中那一个是他们的人，而这些人在城池里面肆意的破坏，最后就算是将他们抓住，也没有办法挽回损失了。
而这样的人要是当场斩杀，也会给松赞干布带来新的困扰，毕竟当街杀人的情况，总会让其余的围观者产生兔死狐悲的感觉，不管是震慑还是害怕畏惧，都会让百姓心中与松赞干布的统治生出隔阂。
所以松赞干布面对苯教这种用信徒毁掉他的名声的手段，基本上没有办法，他们只能抓人，但是抓人又能如何，损失也回不来了，这些纵火者身后也没有多少的物资来弥补他们造成的损失啊。
要不是那种穷困潦倒，没有办法的人，谁会去相信有着无数青稞流淌的河流，有着无尽蜜汁滴落的花朵？只有这些生活非常的不满意的人，才会幻想着这样的生活，那如同梦幻一样的乌托邦，可以让他们付出生命。
这种彼此之间两败俱伤的举动，整个吐蕃彻底的成了一个战场，苯教与军队的战斗，一直在不断的延续，知道一方彻底的灭亡才能够停下来的战斗。
而作为罪魁祸首的吕涵阳一行人，此时已经翻过了高原，朝着山下都走出去很远了-->>