黄老学，秉承‘法无禁止则无咎’；与墨家之间又没有什么深仇大恨。
可即便如此，黄老学对墨家的态度，也是相当暧昧。
从田叔的态度，刘弘就能判断出黄老学的立场：你的技术，我用，墨家不墨家的，就不要再提了~
而墨者出身的少府匠人，之所以会接受这种类似白嫖的待遇，则是由于：即便墨家想要登堂入室，也没有足够的力量。
没有钜子，没有中坚力量；作为嫡系的齐墨都跟田横一起死去，楚墨又变成了游侠众···
光靠着掌握机械制造能力的秦墨，墨家很难在政坛有所作为。
所以，如今仅存的墨家派系，即披着‘少府匠人’马甲的秦墨后代，实际上是以一种麻木的态度，对待自身学派的。
说好听了，叫‘静候时机，以待将来’，说难听点，就是听天由命。
而墨家的这种状况，刘弘是无论如何，都无法接受的。
——因为无论是农业发展，手工业、轻工业发展，还是军工业的发展，都离不开墨家这帮技术宅。
至于以后盛极转衰，自大的开始推行‘亲亲相隐’的儒家，也需要墨家这个生死大敌的存在，才能脚踏实地的存活下去。
所以，刘弘已经决定出手，改变墨家因‘没有钜子’而导致的状况了。
想到这里，刘弘便笑着摇了摇头，富有意味深长的看了田叔一眼，语义晦暗道：“少府以为，匠人者，于国何利、何弊？”
与古华夏大多数封建时代一样，汉室的阶级排序，遵从士、农、工、商的顺序进行排列。
只不过士，在后世指的是文人士子，在汉室则指军功勋贵阶级。
而农、工、商三个阶级，则于后世一般无二：农民，工匠，商人。
作为阶级排序中，地位只稍高于商人，且远远低于农民的第三级群体，工匠在汉室阶级鄙视链中的地位，可谓十分尴尬。
至于其原因，更是因为一句可笑的‘工匠做出来的东西也要拿去卖，既然卖东西，那也属于商人的一种’！
就算闭着眼睛，刘弘都能猜到这种说法的来源——除了天天嚷嚷着‘奇淫巧技’，提倡恢复周礼，恢复井田制的儒家，还能有谁？
真要这样说，那农民也是商人的一种——种出来的粮食，农民还要拿去卖呢！
实际上，对于匠人这个明显不符合实际状况的阶级地位，此时无论是民间还是庙堂，都不是很认可。
对百姓而言，无论是做农民还是做工匠，户籍都在农籍里，而不像做了商人那样，会被区别对待的划入‘商籍’。
而相较于几乎没有难度的耕作，百姓还是更向往掌握一门手艺，已作为家族世代谋生的传承的——技多不压身的道理，华夏人民早就想明白了。
至于朝堂，对匠人则抱着一种又当又立的态度。
——直接鄙视吧？
舍不得匠人的技术；
提高地位吧？
又觉得自己的逼格被匠人拉低。
因为提高阶级地位，意味着更高的政治权利。
一想到上朝时，身旁站着和自己同为千石，却一身汗臭的‘粗鄙匠人’，百官顿时感觉自己的逼格不复存在了···
所以对于刘弘地询问，田叔并不知道如何作答。
“臣以为，匠者，少府之根基，国之重器也；若无工匠之精妙技艺，则军无强弓硬弩、士无坚甲厚胄，而国无强军也。”
“故臣以为，匠者于国，实有百功，而弊无多···”
听着田叔含糊其辞的作答，刘弘废了好大的劲，才忍住继续提问的欲望-->>