在汉室又有了一个巧合：长安城南郊，恰恰是宗庙、社稷所在。
所以汉室的籍田礼，也就形成了‘于社稷举行’的惯例。
按照礼制，一板一眼祭奠过神农之后，刘弘才在百官簇拥之下，来到了社稷之内，专门用于籍田礼的一块方形土地。
这块专用于‘天子携百官装模作样’的田亩，大约也就五十步见方，堪堪比得上后世的一块足球场。
按如今汉室的度量衡，这片籍田，应该不超过二十亩。
来到籍田田埂，就见新任内史，在历史上成为汉室丞相的故安侯申屠嘉，也手持一柄礼器级别的铜制锄头，来到了刘弘身边。
“正月元朔，天子亲耕籍田，以劝天下民从农耕~”
礼官一声嘹亮的唱和声落，立刻就有数位奉常礼官来到刘弘身边，躬身一拜，便拿起一根细绳，将刘弘宽大的衣袖绑在了腋下。
等衣袍被打整完毕之后，刘弘颇有些惊讶的发现：自己现在这身打扮，像极了后世漫画作品中，霓虹国的武士！
宽大的衣袍依旧俊美，但衣袖却被细绳绑住，使得宽大的衣袖不再碍事；细绳在刘弘身前、身后均呈现‘X’行。
只稍一思虑，刘弘便也释怀了。
——霓虹国，除了那一头奇丑无比的‘地中海中地’发型外，其余所有的文化，基本都是传承自华夏！
再多一桩服饰习俗，也算不上什么奇怪的事。
而那杆礼器规格的铜耒，之所以由申屠嘉递给刘弘，是因为在九卿当中，职责包含‘农事’的，恰恰就是内史。
——要知道内史的主官官名全称，是治粟内史。
与‘专责御辇’的马政负责人太仆一样，内史理论上最主要的职责，也是‘总掌天下农事’。
至于其余诸如统掌关中治安、户籍等工作，都只是次要的。
接过申屠嘉手中的的铜耒，刘弘便在公卿大臣的目视下，来到了籍田边沿。
“天子执耒，三推三反~”
随着又一声唱和响起，刘弘才规规矩矩的用手中的耒，在籍田上翻动着泥土。
在犁没有大规模使用于耕作之前，耒（lěi），就是华夏百姓翻土、松土的工具。
耒，状形类似一个‘Y’，由一根主杆，和两支稍弯曲的尖杆组成。
在播种之前，百姓便会用耒松土，而后再将粮种播种在田亩之中。
实际上，耒这种落后的农具，在战国末期，曾短暂的被淘汰。
因为占据河南草原的秦国，曾一度大力发展牛耕！
而耒，也被秦少府的工匠们改造成了最原始的犁具。
所以耒，实际上可以理解为：由人作为驱动力的、更小的犁具。
至于为何会发生‘耒-犁-耒’这种开历史倒车的状况，则是因为：继承了秦大半制度、疆域的汉室，并没有继承秦所掌控的河套草原。
没有草原，就意味着牛、马奇缺。
缺马，让汉室长期处在‘欲立骑军而不能’的战略劣势；而缺牛，就使得战国时期，就已经在华夏大地出现的‘牛耕’，再度倒退回了遥远的‘石器’时代。
——耒最早出现，就是在华夏文明由原始文明，进入农耕文明的‘后石器时代’！
之后，随着铜的冶造工艺逐渐完善，华夏文明才从石器文明发展到了青铜文明。
但高昂的造价，使得青铜器在很长一段时间内，都保留在了礼器、兵器，以及奢侈家具的范畴当中。
再加上铜本就更脆，更容易断裂的特性，使得华夏农耕文明，在进入铁器时代的很长一段时间内，都以耒作为主-->>