之事，传于民间，颇有颠覆人伦之嫌。”
“后鸣雌亭侯闻金毒灼魂之说，便以···”
就见吴公话头一滞，几经思虑，终是一咬牙：“以五德终始之说，言吾汉家何以有金毒灼魂之事···”
“臣以为，关中今日之乱相，或使民失其才；鸣雌亭侯所言，亦略有些忌讳之处···”
言罢，吴公终是叩首一拜：“故臣此来，以请陛下示臣：此间之事，廷尉当如何处之？”
见吴公深深叩首在地，刘弘面上的淡笑，也不自觉的带上了一丝僵硬。
‘金毒灼魂’究竟是怎么一回事，作为‘原作者’的刘弘，显然再清楚不过。
——不过就是刘弘出于金融秩序的考虑，为了制止汉室唯一的高面额贵重金属：黄金，因为厚葬之风而流入土里，才一手编排出的‘好戏’。
刘弘想的也很简单——只要让百姓知道，黄金会让先祖的亡魂痛苦不堪，那当现在这一代汉人死去时，就会交代后代：千万不能陪葬黄金！
这样一来，困扰华夏两千年封建时代的‘厚葬之风’，就能在一定程度上得到遏制。
起码可以让百姓不再将金融本位物——黄金作为陪葬品，而是以珠玉这种没有金融价值的奢侈品为陪葬。
为了遏制厚葬之风，刘弘甚至和许负商量出了一整套‘思想理论’，以争取百姓将陶器作为陪葬，推动至‘风俗传统’的程度。
而这其中，就有刘弘亲自进行二次创作的‘五德终始’之说。
想想也知道，许负作为一个体制内的神棍，绝对不会有‘私自对王朝属性指手画脚’的胆子。
而一旦某一天，许负真的这样做了，那就意味着：许负上面那位，下达了指示。
不得不提的是，作为古华夏封建文化的重要组成部分，五德终始，是与‘君权神授’息息相关的王朝法统理论核心。
用做简单的话来解释，就是金、木、水、火、土五行相生相克，每个王朝占其一，再以相生相克的关系，进行代代传续。
拿汉之前的五个朝代来说，就是殷、夏、商、周、秦，分别对应土、木、金、火、水。
而作为王朝属性的五德，最直白的体现，往往都是在各个王朝的皇帝服饰颜色之上：土德对黄、木德对青、金德对白、火德对红、水德对黑。
从这就能判断出，殷皇帝尚黄，夏天子尚青，商天子尚白，周天子尚红，秦天子尚黑。
但作为封建时代仅次于朱重八的老文盲，汉太祖刘邦对于五德终始之说的破坏，几乎是将古华夏王朝属性的更替，给搅了个天翻地覆。
首先，对于五德中，王朝属性对皇帝服饰颜色的要求，刘邦就第一个提出：爷们儿不想只穿一个颜色的衣服！
紧接着，作为刘邦御用‘脑补师’的叔孙通就站了出来，为刘邦‘衣服颜色换着穿’给出了理论依据：汉天子岂是三皇五帝能比的？
上古先皇穿一个颜色，那是德薄！
没脸全占，就只能五德占其一！
就这样，汉室皇帝的服饰颜色，变成了一年四季四个颜色换着穿。
这就已经很过分了吧？
更过分的还在后面。
——就这四个季节特定的颜色，作为制定人的刘邦都完全不遵守！
就这样，五德终始之说的‘属性颜色’部分，就被刘邦给完全破坏。
但对五德终始之说影响最大的，还是刘邦对汉王朝的属性定性。
在汉之前，殷、夏、商、周、秦这五个朝代的更替，在五德终始之说中，被解释为木克土、金克木、火克金、水克火。
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