欢的二次创作，而查理曼在整理并推行安利自己的‘罗马式天主教’的过程中，自然而然的要对《圣经》等典籍进行各种各样的修改。
通俗点讲，就是是不停的补充原作里在他看来不合理的设定，完善世界观，对残缺的设定加入自己的理解。
查理曼圣王之名，本质上来说其实跟说他是二创圈头子也没差。
作为一个创作者，各种设定写的多了，同人作品写多了，自然就会忍不住想要挑战原创。
老年的查理曼就没忍住这么做了，他以自己还有自己的部下朋友们过去的冒险为原型，加入了亿点点的艺术加工，传说中的《圣骑士物语》就诞生了。
老查理曼写的书还不好看不好说，但他是何等的地位？有人敢说不好看吗？他拿给你看你好意思不看吗？看完之后好意思说写的烂吗？
人皇帝陛下好心让你带回去慢慢看，你好意思不帮人安利一下吗？
就这样，虽然最初的《圣骑士物语》到底好不好看至今已经很难确定的，但依靠着查理曼在圈里圈外压倒性庞大的影响力，圣骑士的概念彻底火出了圈。
又因为查理曼挥下的‘十二圣骑士’中，有许多其实并不是骑士贵族，因此圣骑士除了成为平民少年们的憧憬之外，更是被赋予了有别于白马王子的亚种概念，成为了无数少女们的梦中情人。
这之中尤为受欢迎的圣骑士，便是阿斯托尔福了，少年们憧憬他的奇幻冒险，少女们期待着他带着自己在月亮上旅行。
写的怎样姑且不提，但查理曼的在当时是真的特别充满幻想色彩，名副其实的天马行空。
虽说这些故事里，这些角色们的各种行为、经历，让教宗看来怎么看怎么像是异端......但你敢说不是么？
有谁敢说十字教圈子最强大手子查理曼写的有问题？
就算有问题，那也要阅读理解成没问题！
于是，‘圣骑士（帕拉丁）’的概念，至此正式诞生。
那么回到最初的问题上来。
以上种种，跟圣王与圣骑士帝之间的关系，又有什么联系？
其实也不复杂，甚至有些令人啼笑皆非的戏谑。
一位传奇人物作为英灵成立时，被召唤的时候往往会是他的巅峰时期，而卡尔大帝就是作为巅峰的‘壮年时期’的姿态被召唤的。
对于壮年时期的卡尔大帝来说，老年时期自己创作的那什么充斥着各种注入......裸奔啊、女装啊、裸奔啊、裸奔啊、捆绑play啊、人妻play啊、人兽play啊等各种要素的《圣骑士物语》......实在是太过羞耻了。
用路明非的话来说就是‘老龄中二病’。
壮年时期的卡尔大帝，难以接受自己年轻时与同伴们的冒险被改的乱七八糟，因此对虚构出来的圣骑士概念极其排斥。
但圣骑士、以及从他这延伸出来的骑士文学，已经成为了欧洲历史、甚至是世界历史中不可分割的一部分了。
这种矛盾的自我厌恶导致的结果，就是本不应该存在的‘幻想英灵’诞生了。
有着卡尔大帝少年时期模样，但性格却完全不对，开朗而且罗马（浪漫）过了头的少年圣骑士帝——saber查理曼、出现了。
路鸣泽这时候插嘴道：“这其实跟我捏造幻灵的原理差不多。顺带一提，因为bilibili这个概念的衍生物作为文化客观上正在不断的发展、出圈，因此我能如这个查理曼一样，捏出一个‘御坂美琴’的强力幻想英灵出来......怎么样，哥哥，想要么？只需要十四分之一哟~”
去去去，有本事你自己变成放电妹再来。路明非没好气的赶走了在自己脑海中劝诱的小魔鬼。
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