陈洛都不惜的去细想！
这个宝物的作用，是将人吸进去，乍听起来，有点像之前镇元大仙的袖里乾坤，但是其实却又不一样。
在镇元大仙的袖里乾坤中，孙悟空战力未损，只是打不破镇元大仙的袖子罢了；但是被吸入人种袋中呢？
书中写道：「老妖教小的们取了三五十条麻索，解开搭包，拿一个，捆一个，一个个都骨软筋麻，皮肤窳皱。」
这就有点意思了。
一般书中的宝物，基本上都是在宝物范围内才有作用，比如银角大王的紫金葫芦，都是装在里面才有威胁。
但是像人种袋这样，你从袋子里取出来，还有这么大的后遗症，着实少见。
再看看描述，叫做「骨软筋脉，皮肤窳皱」，居然任由小妖捆绑。
这是什么状态？
你说骨软筋脉还好理解，但是皮肤也皱皱巴巴……这就要说到这个宝物的名称——后天人种袋。
像不像婴儿出生时的模样？
这个名字，有两种读法，一种是「后天，人种袋」，也就是说还有先天人种袋；另一个，就是「后天人种袋」。
陈洛更倾向于后一种。
所谓后天人种，就是将后天生灵，无差别收入袋中；而再将生灵取出的时候，生灵会经历先天转后天的过程，也就是出生的过程。
当然，时间肯定不长。
但是就在这段时间内，被取出的生灵无论是人妖仙佛，都会如同刚出生的婴儿一般，失去抵抗力！再联合上面的金铙和狼牙棒，后天人种袋象征的是什么也就不言而喻
出生之前，孕育胎儿的小房子！
任你是天神护法，只要是娘胎里出来的，从人种袋中取出，都要受一遍先天转后天的劫，也就是孙悟空是石头里蹦出，所以被取出人种袋后，还可以施展法术逃走。
啧啧啧，这弥勒佛三件套，着实有点东西！
不过，这里常常有个误区，就是将弥勒佛和欢喜佛联系在一起，这是不对的。
欢喜佛并非禅宗，而是藏传佛教结合了印度密教而形成的本尊神。而且在欢喜佛的教义中，只是表达代表法的男身和代表智的女身交合，是一种象征意义。
至于实际，上的男女双修，那是受印度教性力派影响的产物……
简单来说，汉传佛教是没有欢喜佛或者欢喜禅的，如果有，那就是邪宗。
而弥勒佛常见的形态，除了大肚憨笑外，还有一种就是身上爬着小孩子。事实上，真正的形态应该是「五子弥勒佛」，就是弥勒佛身上爬着五个小孩子，代表着佛门五蕴；同时「五子闹弥勒」，也体现出弥勒佛「大肚能容」的亲民态度。
后来，又出现了「百子嬉弥勒」的形状，本意是民间「多子多福」的美好愿望，因此弥勒又被称作「送子弥勒」，这些和什么欢喜佛没有半毛钱关系。
陈洛特地在自己心中「正本清源」了一下，免得天道有什么误会，搞出什么不应该的动静来。
毕竟这个因果，算来算去都是自己的！
既然书中写出了这三件宝物，那弄个「送子弥勒」就差不多了再多就不礼貌了！
「师徒们却宽住了半日，喂饱了白马，收拾行囊，至次早登程。临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬。这才无挂无牵逃难去，消灾消障脱身行。毕竟不知几时才到大雷音，且听下回分解。」
陈洛写下最后一个字，顿时文稿纸上七彩红尘气大放。
但是那七彩红尘气接着又结成了一束，七彩缓缓化作了金色。
那金色光芒中，
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