至高神往往生活在一个与人间隔绝的地方，以超脱肉体的，形而上的方式存在，像是某种精神亦或概念的纯粹化身。在帝国佛教中，那是诸佛居住的“净土”；在帝国传统神话中，那是无上的“三清天”或“大罗天”；而在北大陆盛行的圣十字教与王国国教中，那就是至高善神掌控的“天轮”。
北大陆的人们相信“天轮”是天堂的核心，它存在于比天更高的地方，发出一道道弧光照耀着地上的世界，就像是现实中的太阳。地上的人若是一生行善，就能在死后摆脱肉体桎梏升上天国，过上永恒的美好生活。天轮这一概念极具代表性，它兼具原始神话中常见的“天空”、“太阳”、“纯粹精神”与“至高权威”等意向，因而被选作了这一类神话的代名词。
（不为人所相信的神话还有什么意义？现在这玩意撑死也就当个文学创作素材，不会真有人信吧？）
（公孙先生，我很高兴能看到你以理性的态度对待神话传说。）
（你阴阳怪气？）
（不。我希望你能一直保持这样的态度。）
场地中的绿发女子仍在以长歌歌颂至高善神的伟大，公孙策听了一阵，深感乏味。正如他在心中所说，天轮神话早已成为了文化模因而非真正的宗教，因为老百姓们虽朴实但不傻：巨龙现象过段时间就会出来一趟，神话中那些无所不能的至高神却从未在大地上行走过，信这教有什么用？要找个心理安慰我干嘛不去信灵央皇帝呢，起码人家号称真把巨龙打死过，打仗的时候皇帝也真上嘞。
于是为了保证存续，天轮神话不得不寻求世俗政权的庇佑。具体到王国，就是国王莫顿成了“至高善神护佑的地上圣王”，而当崇拜对象由神明转移到历史人物上时，纯粹的宗教也就不存在了。
公孙策揉了揉眼，看到乏味的开场歌总算结束，演员们一一上场，演起正戏。这戏说得是天轮下的几位天使争执不休，因为一位天使一意孤行，要把可怕的破灭带到人间。诸位天使一人站在舞台一角，为如何解决此事意见不一。人缘最好的天使充当信使，在同事们之间跑来又跑去，为传话费劲了功夫，累得满头大汗，像个小丑。
公孙策略一琢磨，笑了起来：“睿智通透的团长阁下，我自认明白了您的戏剧。这戏看似是说天上的天使，实则讽刺地上的政治。那些天使各执一词食古不化，留中间人四处奔波费尽口舌，一通忙活事态却未变化半分，岂不正是莫顿官场的现状？”
司徒弈将手掌一拍，笑道：“你这话说得分毫不差，天上地下，古往今来，愚蠢无用的事件就从未有过不同！戏剧就是一件这般妙的好事情，台上的演员念着规定好的台词，台下的人却看到不一样的故事。告诉我，年轻人，你喜欢戏剧吗？”
公孙策想了想，说：“戏剧在我眼中只算寻常娱乐，并不区别于生活中其他种种。”
剧场中的戏剧渐入佳境，至高善神被这一切闹得头昏脑涨，她亲自下场说服各位合作，却引得天使们抓起刀兵反抗。一时间剧场上尊贵的大人们打成一团，舞台下贫寒的孩子们大笑叫好。
司徒弈瞧着剧中喧闹，说道：“我尤为钟爱戏剧，远胜绘画、占卜与打斗！
一是剧中所演与台下所见并不一样，这一道理你先前已经明白。你所不知晓的另一道理，是戏剧便像这世上人们的生活。
剧中人人皆演着角色，现实中又何尝不是如此？在他人面前的一切言行，都均有着表演的味道，恰似在心中剧本上的对白，那一重重出于身份与环境的所有顾虑，可不正是我们扮演的角色？唯有孤身一人时，方能安心将实话吐露。可那时再真实的说话也是无用功……因为不再有人聆听，戏剧也就该要落幕。”
说这话时司徒弈注视着观众席上的孩童，像是另一个舞台上的戏子看着远方的观众。仿佛那些笑闹与评论都是与他无关的噪声，他只顾着-->>