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即翼山体内的裂缝中，韩景略和无支祁四目相对，双方都不退让。过了片刻、无支祁才侃侃而谈道：
“你身怀帝血、肉身为神体，可以说你已经脱离了人，成为了半神。”
“你这样的存在，就和我之前说的一样，在上古大荒世界，生而为神，强大非凡。”
“因此、只要是凶兽，不管你的实力高低，只要能吞下你，都能成功化形，并且拥有你的一些神通！”
“我可以感觉到，你的神体并非简单的神明之体，而帝血更是一尊远古强大的存在。”
说到这里、无支祁戏谑的看着韩景略道：
“我倒是很好奇，你是怎么在归墟外那毫无自然元炁的星辰上，撑到了开启神体。”
“或许是运气？”韩景略轻笑，并不对自己曾经经历过的危险放在心上。
他在讹兽和无支祁两人说出的上古故事中，感觉到了两种不同的版本，和两种不同的态度。
讹兽作为奇兽，对人族是抱有好感的，只是很多事情因为他被封印的太早，错过了不少事情。
可即便从炎帝祝融时期算起，讹兽口中的大荒，也没有无支祁说的那么争权夺利，斗争的厉害。
反观无支祁口中的大荒，在他的口中，似乎人族是一种不知道感恩，实为神明创造，却总想要摆脱神明的种族。
如果把大荒比作一个大家庭，那么伏羲女娲就是众多生灵的父母，而其他神明就是亲戚。
少典、四神、瑞兽、奇兽、异兽、凶兽则是九个哥哥，而人族是家族中年纪最少，也是最年轻的弟弟。
作为大哥的少典和四个哥哥的四神对人族很照顾，但也懂得包容其他弟弟。
但随着大哥和四个哥哥消失，最年轻的弟弟长大，一个叫做帝俊的亲戚成为了管理大家族的长者。
可是弟弟到了叛逆期，开始各种忤逆长者，并对凶兽对自己的欺负，加倍的还了回去。
最后击败了凶兽，他还是不满，开始挑衅神明。
作为长者的帝俊不想管这个家族中的最小，实力强大的存在，而他却变本加厉的开始驱赶神明。
最后帝俊离开了此界，人族这个弟弟的后代中，却爆发了更严重的争权夺利。
似乎这些的所有，对照人族的性格来说，十分贴切。
人族不就是没有外患便要内斗，内斗又需要外患来解决，解决了外患又要开始内斗，如此反复，直到人族消亡，或许才能停止这无尽的循环。
人族的兴衰史，韩景略作为一个人族来看，无支祁的话，似乎并没有什么差错。
如果说唯一的差错，那就是无支祁把人族的恶放大，而将善给缩小了……
人是一种复杂的生灵，它是多元化、难以揣摩的。
正因为如此、人的行为和性格，不可能以善恶来辨别。
对于人性的本质是善是恶，就是韩景略、也说不出一个所以然。
别说是他，就是大夏诸多先贤口中，它也一直以来就是一个争论不休的话题。
哪怕是儒家学派中、也有孟子和荀子两大代表针锋相对的观点。
对于孟子来看，人天生就有恻隐之心，羞耻之心，辞让之心，因此他主张性本善。
而与他相对的荀子则认为、人天性中就有无数弱点，比如贪嗔痴爱怨憎，所以他主张性本恶。
两位先贤对于人性都无法探讨出一个所以然，而在韩景略看来，不管是性本善还是性本恶，它都有一定的依据。
从韩景略的角度来看，人性可以性本恶，也可以性本善，没有绝对的善也没有绝对的-->>