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王成伟迅速找到了立论的思路。
“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”
“以国事论，文胜质则文恬武嬉，世风好奢华。”
“质胜文则穷兵黩武，上下好大喜功。”
“夏周国祚千百年，岂能以文质之道统括之？”
“盖因文质二道，需时移政迁，根据世风改易之。”
看完王成伟的卷子，颜真卿吃了一惊。
这文章是从根本上否定了礼记对夏周的论述，即“虞夏之质，殷周之文，至矣。”
唐代儒生对于经典的态度，也是颇为实用主义。
圣贤说的对的，自然拿起来就用。
圣贤说的不对胃口的，就弃之不用。
经过南北朝的乱世，现在的儒家是非常务实的，毕竟不务实的儒生，早就被北朝的皇帝，南朝的武将杀光了。
颜真卿不是惊讶于王成伟否定经学，而是他的论点。
王成伟在接下来的文章总结，上皇执政初期，重视文治，却不注重教导百姓，导致天下沉浸在享乐奢靡之风中。
后期又追求霸业功绩，却不知道与民生息，南征北战又让边镇军官士兵过于追求军功，盲目的挑起战争，破坏了国家的有序发展，地方藩镇坐大。
王成伟认为这都是上皇没能平衡好文和质的关系，没有及时变法革新的原因。
所以王成伟的观点总结起来就是一句话，“变法永远都在路上”，朝廷需要根据世风的变化，不断的调整朝廷中的文和质的变化，这样才能让天下人人都成为君子，才能天下长治久安。
而下一句话更让颜真卿惊讶，王成伟认为，至德两年，陛下登基都是在收拾烂摊子，收复两京说明这一阶段的工作已经结束了，朝廷也要从平叛过度到恢复天下元气的日常工作中。
所以王成伟请求皇帝改元！
(本章完)