殿外走了进来，并走进了长春宫的偏殿，见到了无时无刻都基本上一脸澹然的朱由检。
“恭请殿下安……”
成德规规矩矩的躬身作揖，没有表露出一点不同于常的举动，而朱由检也微微颔首：“孤尚安。”
一个“尚”字让成德忽的抬起头，他满脸惊愕的看着朱由检，仿佛在询问是谁让他生气了。
他的表情不像骗人，倘若常人和普通官员，都会以为成德是真的不知道一些事情。
不过面对他的惊愕，朱由检却向前探了探身子：
“汝以为，若是我大明日后出现昏君和暴君，那该如何？”
“按照学生从书本上学到的，可行“周召共和”之策，待选出明君，再还政于天子。”
成德小心翼翼的说着，一边说还一边时不时地看向朱由检。
他将自己的自称换成了学生，又托言为“书本所学”，而书本所学便是燕山教材上所讲的一些事情。
朱由检很早就给燕山教材写过国出昏君和暴君，那百姓和百官应该如何应对。
很简单、却也很难的一个政策……周召共和。
这是东方历史上最接近近现代“君主立宪制”的政治一个时期。
起因是西周时厉王失政，国内国人暴动攻入王宫，周厉王逃走。
国人平息怒气离去后，宗周无主，之后诸侯推举“共伯和”代行天子职务。
共伯和执政十四年，放逐周厉王，直到周厉王的儿子太子静长大，才把权柄交还给了太子静，而太子静死后为周宣王。
当然，这是一个观点，还有另外的其他几个观点，比如共和执政的是周公和召公，又或者是周公、召公、共伯和三人执政。
三人执政的同时，设置了一个由“诸侯、大夫、国人、奴隶主”等多方阶级形成的议会，平稳的渡过了这段时期。
这段时期是没有天子的，所有事情都是商量着来，而朱由检在教材之中的意思便是如此。
如果有朝一日皇帝残暴，百姓起兵造反，那皇帝可以选择退位，由百姓和内阁、六部选择一位新皇帝上台，或者以“二王三恪”的方式结束皇帝统治。
这个处理方式在于，百姓先起兵，皇帝压不住局面，然后百姓打到京城底下，皇帝才自主选择是否退位。
内阁和六部是没有资格帮皇帝做决定的，只有皇帝和百姓能坐决定，内阁和六部只是第三方。
如果百姓推举的人想做皇帝，那就给大明皇室一个“二王三恪”的待遇。
如果不想，那就自己选一个新皇帝上台。
要是选不出，就由百姓自己组建新的内阁上台。
总的来说，这不是君主立宪制，而是一种新的制度。
之所以设置这种制度，也因为这是皇帝、士大夫、百姓都能“接受”的一种制度。
当然，这种接受不是指大家都同意，而是多方妥协的结果。
有大明经济圈在，不管是上来的人想做皇帝还是内阁首辅，他们都不会愿意舍弃这个可以每年带来巨大收益的“聚宝盆”。
想要这个盆，还想让藩王接受他们，那就只有让皇室做中间人。
除非政治白痴，不然大明皇室即便退位成了“王爵”，也依旧是一个香饽饽。
相对比那价值数千、乃至数亿两银子的经济圈，每年赡养朱氏子孙的那点费用根本不算什么。
不过，这个毕竟是朱由检早年所编撰的教材，当时的他身体年龄不过十岁，心理年龄也不过四十多，并且在大明这个政治舞台的活跃时间不到一年。
因此，当时他设置的这个制度是-->>