王，他自然早就觉得自己是特殊的，是受天地所钟，神明所爱的特殊之人。
也早就感觉有什么东西在呼唤他。
只是，一直不得其门而已。
如今，听着张越一说，他当然就觉得自己找到了一直在呼唤他的东西了。
心里面更是埋怨不已：“朕当年封禅泰山，巡幸天下，随驾大臣文武数以百计，为何无人提醒朕要盟誓天地？”
在他看来，若是早有人提醒他，应该盟誓天地，立下大愿，再践此大愿，就能与三王五帝并列。
说不定这会他都已经得到了上苍的赏赐，登仙成神也说不定！
搞到现在，他都六十好几，白发苍苍，垂垂老矣，再想要巡幸天下，封禅泰山也没有那个力气了。
真是……
想到这里，他就道：“朕若遭遇爱卿二十年，则大事成矣！”
说着就垂头丧气，感慨不已。
“陛下何故沮丧？”张越见了，立刻恭身‘鼓（忽）舞（悠）’道：“太公望八十岁遇文王，尚且能佐武王伐纣，开周之世，陛下既受命于天，如今醒悟天命之职，岂言晚矣？”
“且夫，三代之治，也非一代人之力，夏之政始于禹，至少康之时，终臻大成；而商之政，始于汤，历伊尹之政，盛于盘亘；周之治始于文王，经武王、周公，至于成康之时，方至与极！”
“然，禹、汤之神灵，迄今垂于天地，此岂非天之赏？”
张越很清楚，他必须将‘道路是曲折的，前途是光明的’这样的信念根植到公羊学派的年轻人心里。
不然的话，这些理想的浪漫主义者，中二气息一发作，就会嚷嚷着去找新王了。
在事实上来说，王莽之败，也是败于这些人的激进和急切之中。
看看王莽改制的政策和内容就知道了。
这货根本就不是在改制，而是在放卫星！
在西元前放卫星，只能有一个结果——灰灰！
更何况，王莽改制的时候，社会生产力和文明程度，根本不足以支撑他的改革——甚至不足以支撑他所罗列的改革中最小的一项——均田地。
王莽难道不知道，他的改制不可能成功？
但他能有什么办法？
那四十八万多曾经联名上书王太后的人在盯着他。
所以，王莽也是没有办法。
想到这里，张越就深深吸了口气，道：“臣先师董子有曰：事在强勉而已，汤以七十里，文王百里，强勉己身，克重重险阻，终于王天下，今陛下坐拥天下，海内孺慕，威加四海，若能顺天志，泽人民，建大功，焉知不能如三代？”
在这里，张越又加了私货。
而且掺杂的是墨家的私货！
按说这种事情有大风险！
儒墨就是两个对立面，两个极端，水火不容！
不过，在他之前，董仲舒已经这么干过好几回了……
在事实上来说，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子随处可见。
譬如天人感应与谶讳之说，就带着浓厚的墨家‘天志’‘明鬼’思想的影子。要知道在先秦时代，儒家基本上是不谈这些的。
无论是孔子、子思、子夏还是孟子、荀子，一脉相承，对于鬼神的态度一直是‘敬而远之’。
到董仲舒，就融入了阴阳家的理论和墨家的主张，用儒家的语言讲出来。
此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，还能看到非常明显的名家影子。
从这个角度来说，公羊学派与其说是一个儒家学派。
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