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    曹南山讲完了他亲历的故事,钱济世听了感慨万分地说,你喜得变好了,要不,干这种坏事,没有改过的话,被受害的死者在冥府告发,一旦抓住,必下地狱,地狱受罪满后,不是投生畜生就是变成饿鬼。

    曹南山说,喜得我改过自新了。

    钱济世说,那好!

    曹南山说,我还是拜您为师父吧!请受曹某一拜,遂朝钱济世深鞠一躬。钱济世有顾虑。他说,我乃阳人,你是阴魂,阴阳两隔,我有何德何能又有何神通做你的师父?你持念阿弥陀佛名号就行了,我已在阳间阳修得很自在了,你从现在开始在阴间阴修,也很殊胜。说到这里,钱济世打个喷嚔,便醒过来了。原来是一场梦。

    到了第二天,钱济世离开那烂陀寺,下山后,乘一辆大巴回程。这辆大巴上比较特别,车上还有一名警察维持治安秩序。

    这是一般车上没有的。之所以有警察,是因为车上有情况,明白人或者说不傻的人一看就清楚,有七个油子伢上了车,说是油子伢好像还抬高了他们,其实就是七个扒子手。

    只见一个扒子手明目张胆地将手朝一个女乘客左边的荷包里伸去,女乘客一把将荷包按住,大喊一声,你搞么事?那扒子手才松开了手。

    在车上值勤的警察也看见了,他们仿佛还没有充足的理由抓那扒子手,原因是他只伸出了手,手还没有伸进女乘客的荷包里去,也不存在扒窃了什么,所以就不好走拢去抓现行。

    但是他随之发出警告,车上不三不四的人,要放规矩一点,并从自己背着的包里拿出一支手铐举起来讲,注意,这东西不是吃素的。谁胆敢在车上图谋不轨,抓住了,就把他铐起来。随之又将举起的手铐放回包里,继而讲道:乘客们一定要注意看好自己的钱包和财物,车上发现了不寻常情况。

    刚才那扒子手的动作和车上警察讲过的话,钱济世听得清清楚,还目睹了那扒子手,以及另外六个,他们都神情古怪,有的还是一副猥琐相。他一言不发,忽然从车座上下来,走近他已然认定的这七个扒子手。然后对刚才偷窃未遂的那扒子手说,你们干这一行,也要念阿弥陀佛。

    为什么?那扒子手问道。

    还用说吗?念阿弥陀佛,钱会偷得越来越多。这么讲的钱济世一脸慈祥的微笑。

    若是一个有良知的正常人听见了,或者一个佛系人听见了,会有什么想法?会觉得你钱济世怎么了?怎么这样说话呢?依你的这个逻辑演绎下去,那么佛还是佛吗?佛就是魔了。不是吗?扒子手若是念阿弥陀佛,钱会偷得越来越多,意思是,还会发财。这不就是说,只要扒子手念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会保佑乃至帮助扒子手干坏事。哪有这个逻辑?人家会认为钱济世和尚在胡说八道。

    其实他根本没有胡说八道,他长期念阿弥陀佛,一句佛号不离口,这不但让他化性了,抑或明心见性了,人也大慈大悲了,他还在阿弥陀佛的加持下,生出了大智慧,大情商。

    试想:钱济世如果走到那扒子手面前说,你不能偷哇,偷东西是犯法呀!民警抓住了,会拘留的,罪过大的还会判刑,犯不着呀!

    如果这么讲,不显得多余吗?那扒子手不清楚吗?也许都“三进宫”、“四进宫”或成了派出所挂了号的老油条了,他一定清楚其中的利害关系。他为什么还不收手?还要干那令社会唾弃的活儿呢?

    他一定是积习难改,对扒窃来的财钱,对不劳而获的财钱情有独钟。当然他也算是劳,这种扒窃的劳是不道义的,就他——一个扒窃手来说,会跟你讲道义吗?

    钱济世完全了解那扒子手的心理所想所求,所以就暂时顺着他的所想所求说:念阿弥陀佛,钱会偷得越来越多。这让那扒子手一听,又产生了一种疑惑不解的好奇心理:念阿弥陀佛,真的会让钱偷得越来越多吗?他会做出信以为真或捉摸不定的反应。<-->>

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