“好办！”岩崎小弥太说，“我们先帮您刻一枚。”
日本处处学中国，印章的文化也学了过来，只不过和书画一样，日本只学了个皮毛。但这东西风雅啊，日本上流社会喜欢得不得了。
其实李谕将来在国内对印章的依赖挺大，凡是国内交易，基本上没有签字一说，都是盖印。签字主要是西方人用，因为他们更加不会刻章。
国内篆刻大师现在非常多，但远水不解近渴，李谕说道：“我先临时刻一枚。”
岩崎久弥说：“正好，我这有一位从杭州西泠印社学过篆刻的高人，河井荃庐。”
河井荃庐号称日本印宗室，但实际上和国内那些大师比差了老大一截，但的确已经是全日本最好的篆刻家。
李谕说：“有劳岩崎先生。”
岩崎久弥继续说：“此人现在我们岩崎家的静嘉堂，顺便可以看看我们家族数十年以来的收藏，相信你在全日本都不会见到这么多的藏品。”
几人随即前往静嘉堂，历史上皕宋楼的书就是被藏在了这里。
一路上岩崎小弥太仍然在不断吹嘘河井荃庐的能耐：“河井先生在杭州时，师从吴昌硕大师，据他所言已经得其精髓，将来必是海内第一篆刻之顶级匠人。”
李谕听到匠人这词就头大，但不好当面拆穿，只能应付道：“真是好厉害！”
不过岩崎久弥所说这里拥有目前全日本最丰富的藏品倒有几分真。
岩崎家族一向喜欢收藏，不然也不会跑去中国买那么多古书。
静嘉堂就是岩崎家专门用来收藏古物所用。
此时静嘉堂中最显眼的展室面积不小，东西却很少，中心位置放着两个小小的瓷器，——是真的很小。
但一看铭牌，李谕就知道为什么要摆在这儿了，这两样东西分别叫做：“付藻茄子”、“松本茄子”。
它们是日本茶道的至圣之品，南宋时传入日本。日本战国时期，织田信长、丰臣秀吉、德川家康都趋之若鹜，几乎成了权力的象征。
这两样东西学名叫做“茶入”，是茶道中使用的器具，长得很像胖胖的圆茄，所以才有“茄子”这样的名字。
当时为了买它们，三菱第二代总裁岩崎弥之助花了自己一整年的薪水。
除了这两件茶道圣品，四周还摆着许多其他茶具，基本都是日本战国时期的东西，价值不菲。
另一间显赫的展室，则收藏了大量的日本武士刀，许多也是古物，对于日本人来说是国宝级别的东西，但李谕看见武士刀就想起侵华战争，烦到不行。
至于岩崎家族为什么可以搞到这么多藏品，与明治维新关系很大。
至于岩崎家族为什么可以搞到这么多藏品，与明治维新关系很大。
从1870年开始的三十年，锐意“脱亚入欧”的明治政府推行了一系列“废佛毁释”政令，许多佛教大寺院被占为神社，寺内文物被豪取强夺。就连奈良法隆寺这样显赫的大佛寺，也要采用主动上缴寺内宝物献给天皇（即后世东京国立博物馆的法隆寺宝物馆所藏），以求躲过一劫。
另一方面，失去了社会身份地位的大名家、武士家为解生活之困，也在不断地低价抛售旧藏。
可以说，那三十年间，日本传统古物的多舛命运，类似中国历代动乱时期。
（无意影射什么，但这种事在许多国家真的都发生过。）
在当时以西方文化为主导的明治社会，洋风洋物更受日本国收藏家喜爱，反而欧美人士甚至中国学者涌至日本搜集文物。就比如赴日的黄遵宪、缪荃孙、杨守敬等，他们收集了许多善本秘籍回流了中国。
如果李谕现在想要在日本收集文物，仍然能-->>