> 胡适说：“我已经打算回国，并收到了仲甫先生的信。”李谕说：“搞革命的方法有很多，文学革命就是其中之一，这条路更适合你。”胡适点点头：“确实如此。”此前的那篇不抵抗的文章，让胡适在留学生圈里被骂惨了……反驳他的那些人一个个也都不是寻常人物。
胡适的观点要是在和平年代发出来，大家确实会当做理性的思考；但人家都骑脸输出了，再理性不就成了不知变通的道学先生。
李谕说：“文学革命同样不是个简单事，阻力很大，比我所在的科学要大得多。”
“院士先生说的是，”胡适说，
“科学总体而言是新的，大家都在学习。而文学不一样，想到那几十万念过八股文的仕子我就头大，何况还有桐城派那帮老学究。”李谕说：“仲甫先生的《新青年》刊登你的《文学改良诌议》后，反响倒是不错，支持者很多。”
“是吗？”胡适高兴道，
“我在写了那篇文后，还写了几首白话文的现代诗。”
“能不能给我看看？”李谕问。胡适拿出一些手稿，
“都是尝试之作，所以我暂时称之为《尝试集》。”实话说，胡适的这些新诗写得都非常一般，没有太多文学性，几乎很难称之为诗，很像一些学生的普通随手之作，无非就是把散文写成了一行一行的。
比如其中的《鸽子》：云淡天高，好一片晚秋天气！有一群鸽子，在空中游戏。
看他们三三两两，回环来住，夷犹如意，——忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！
是不是感觉相当之直白，连诗歌应该有的韵味都很难找到。李谕拿出一本《新青年》，
“北大的沈尹默先生，刚刚也发表了一篇《月夜》，你看看。”胡适拿过来读了读：“霜风呼呼地吹着，月光明明地照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。”细细品味了一会儿，胡适说：“比我高明多了。”沈尹默的诗中融入了明显的独立人格思想，意境上强了不知多少。
论文学修养，胡适没法和民国一众大师比，李谕说：“你有你的价值，文学革命少不了你。”胡适说：“这方面我早有准备，几年前我就知道，留学多年必须做好成为国人导师的预备。”胡适的话让李谕有些愕然，原来他早就想做国人的导师……李谕说：“文学革命可以搞，但你那些具有争议的想法要深思熟虑后再发表。虽然蔡元培先生做校长后，支持思想自由，不过这种思想自由的前提是包容并蓄，所以千万不要把自己的想法强加到别人头上。”胡适现在的想法的确有点太那个，不仅此前提到的不抵抗主义，他现在还有那么点所谓的
“世界主义”，他认为：“今人皆知国防不可缓，但什么是国防？即使中国的海陆军与日本并驾甚至超过日本，也不能解决问题，因为日本有盟国。想以增军备救中国，其心未尝不可嘉，但行不通。即使日本和欧洲国家二十年不发展，中国的军力也不可能在此期间达到与之为敌的地步。所以，增军备不是根本之计。根本之计，在于增进世界各国的人道主义。”他的说法也可以理解为更进一步的不抵抗主义，或者是在为他的不抵抗主义找点借口。
稍微一想就明白这种说法根本靠不住，日本人会停下侵略的脚步讲人道主义？
你要是跑去日本首相面前，告诉他你太不人道了，你们要撤军！日本人一定以为你脑子秀逗了。
所以胡适早期的世界主义根本就是空想主义罢了。还有一句被后来不少公知还有网络键盘侠拿去用的话，胡适曾说：“今之狭义的国家主义者，往往高谈爱国，而不知国之何以当爱：高谈民族主义，而不知民族主义究作何解。”人家胡适自己后来都承认早年的不对了。
李谕又告诉胡适，自己去底特律处理点事情后就会一同回国，让他先等一等。
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