知音啊！
汪道昆立刻说道：“汝霖懂我！”
这是承认了吗？
汪道昆又改口说道：“我初读也是这么想的！”
苏泽又说道：
“不过老师，众生何苦啊，可书中的人还有因果报应，这人世间没有因果报应又要怎么办呢？”
汪道昆沉默了。
汪道昆家中是徽州府大族，家中有不少人出仕做官，他自己也是官场众人，自然明白苏泽的意思，这世上很多坏人，并不会和中那样，得到因果报应的惩罚。
如西门庆这样的人，往往纵情享乐甚至要比普通老实读书人爬的更高。
而书中很多人物原型都是汪道昆见过的，听过的，有家道中落的，也有家产兴旺的，这些都让汪道昆十分的迷茫，世间也许没有因果报应，积德行善不一定有好报，作恶多端也不一定会被惩罚。
大明朝就像是书中那烈火烹油的丰亨豫大，汪道昆也感觉到了世风日下的道德困境，可是却无力改变这一切，他甚至不知道当今堕落的原因。
在他的家乡徽州府，如同西门庆这样的人物不知凡几，他们有的是考了功名的读书人，有的是游手好闲的“帮闲”，他们不是传统士大夫那样置办产业经营土地，而是从事商贸赚钱，又或者和西门庆一样干脆连商人都不是，而是专心的做掮客投机发浮财。
可是这些人往往赚到的钱，比那些经营土地的读书人还要多，这都让饱读诗书的汪道昆深深的自我怀疑，怀疑那些四书五经上的道理。
汪道昆想了想说道：“先圣说人性本善，这本书也是想要唤起仁善的本心，明白天道报应的道理，切莫继续为恶下去了。”
果然如此，后代对于《金瓶梅》的评价就是如此，这是批判现实主义的作品，写出了那个时代的浮华堕落，可是作者并没有找到风气堕落的原因，只能用天道轮回、因果报应来惩罚书中的“坏”人。
苏泽说道：“老师，学生以为，性善性恶，辨析这种人性没有意义。”
“没有意义？！”汪道昆惊讶于苏泽离经叛道的言论，要知道“人性论”可是儒家理论根基之一，苏泽竟然觉得讨论这个没意义？
那么多先贤就这个问题辩论著书，一直到了朱熹、王阳明，也都在讨论“人心本初”这个话题，苏泽竟然觉得不重要?
苏泽翻着手里的稿子说道：
“就说这个西门大官人，他读过书，却不思科举进学，不置办田产土地，却在县里厮混，可日进斗金家业日益做大。”
汪道昆沉默了，西门庆确实不是一个传统儒生的形象，可这种人在徽州府却不少见。
而且以汪道昆的见闻，这些人确实和西门庆一样，不仅仅没有败坏家业，产业反而更兴旺了。
这些人也都和书中西门庆一样，纵情享乐，肆无忌惮的为祸乡里。
所以汪道昆其实也在怀疑“人之初性本善”这句话是不是对的。
苏泽石破天惊的性善性恶不重要，让汪道昆都不知道怎么接了。
苏泽说道：“汉唐以来，耕读传家来是天理，圣人之言中已经将农和士两个阶层的道德编写的差不多了。”
“为农者，日出而作日落而息，顺应四时以劳作，缴税纳粮后还有空余，则让子弟进学或者参军，这就是为农的道德。”
汪道昆点头。
“为士者，研习先贤经义，修身齐家治国平天下，进而为天下用命，退而修身养性，这就是士人的道德。”
汪道昆连连点头，苏泽又说道：
“那为工者，为商者，他们的道德呢？”
这下子汪道昆愣-->>
本章未完，点击下一页继续阅读