的问题。
普通的绢帛，入了皇宫内苑，那就不再是普通的绢帛了，这些都是贡品。
它们价格不菲，起码是“进货”的时候，价格不菲。
拿现在的情况举例来说，一个LV的包包，跟价格一两百的普通包包，如果撇开“逼格”这个属性，实际使用价值差得多么？
答案是几乎一样，但价格却差了几百倍。
现在这个LV的包包，已经在家里吃灰了很多年，皮革老化，还烂了不少。这时候，我要拿出去卖，可能也就几百块，因为我没法强买强卖啊！
但是套到宫人们身上，他们认为“LV包”并没有折旧，当初进皇宫的时候价值几百贯啊！
现在用来买柴薪，难道不是便宜了这些人么？
所以可以断定，这些人回宫去禀告此事之后，不但不会被惩罚，还会被嘉奖。而且类似的事情，还会成为一种惯例，成为搜刮民脂民膏的一项专有制度。
因为他们把宫中用不上的烂东西弄出去了，把急需的生活物品搞回来了。站在帝王的角度看，这种清道夫的工作，必须要有人来做。
由此可见，李隆基一直在那叫穷，他不是真的穷，而是在非商品经济体系下，宫里有太多用不上的东西。这些东西就跟平常人家的放杂物的杂物间一样，看着都是钱，却又没法换钱。
用现代通俗的话说，叫：流动性不足。
白居易反映的问题，其实就是唐朝皇宫没有好办法“去库存”，然后就在权力加持下，用抢劫的方式去搞维持宫中体面生活的民生物资。
世间的事情，也就那么几种性质。
损己利人，这是父母才会做的事情。
利人利己，这是大家都追求的事情。
但是以上两点，常常在生命中可遇不可求。
更多的便是退一步的“损人小利，而予己大利。”
再差一些的便是损人不利己了，这种人便是脑子要去维修的，世间反而是比比皆是随处可见。
盛唐转中唐这一段，其实单个人的善恶与作为，已经微不足道，更多是是大局，大势，逼迫得人不能不去铤而走险。
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