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    《周易》,共六十四卦……

    入典籍宫,与老子观《周易》,两人却犹如坠入混沌世间。

    大周文圣,文王姬昌坐于天堑,独身望着广袤之下,一片苍茫的大周朝。

    日升月落,星河变迁,默默而叹。

    见风允与老子来。

    文王似早有感,此时不作惊讶。

    风允与老子行礼问德。

    “文王安。”

    周文王扶之。

    “两位不必如此。”

    观摩风允与老子头顶的道,他感叹:“虽近圣,却又非后圣,为先天开创之先圣也。”

    先圣?

    就听周文王叹。

    “先后之圣,并无大小,也无独裁,唯有道争,破道即领先众人。”

    “但往往后生多是照前人步伐而行,成就后圣。”

    “而后圣,多以前圣者,另辟蹊径,但殊途同归,无可避免,还需破道啊。”

    周文王望向四周天地……

    在风允与老子眼中,这个世界,是周礼六十四卦所成。

    文王一生的道,都在此处,供人参悟。

    可周文王却言:“本王之前,已有两位易道至圣,其一为开辟《连山》之农皇,神农氏。”

    “其二为开辟《归藏》之黄帝,轩辕氏。”

    “可易道之先圣,却非我与二位。”

    “其源头先圣者,为羲皇之先天八卦也。”

    “先天八卦,传闻为羲皇对《河图》之解,易也。”

    易,容易,正是难题之解答。

    可即使是解答,这易也成为了一条玄奥之道。

    周文王望向风允。

    “风氏,女娲伏羲之后也。”

    周文王没有询问风允有无《河图》或者《洛书》,只是感叹。

    “本王如今只是一缕道韵所化,再次传道于人,不绝此周易之道,可心中对道的向往,却不曾比本我少去半分。”

    “可惜,得见两位有先圣之道的后生来此,却无法将除却《周易》之外的知识告知,以论道啊。”

    风允微微惋惜。

    而老子似在思索。

    “文王,不知您的眼中,这个世界是方,是圆?”

    方圆……

    文王哈哈一笑。

    “本王留下此《周易》时,虽为至圣,但不曾观阅此界,死后化作道韵,归入道天后,或许有探寻一二,但那需要你们在道天时来问本王了。”

    老子颔首,却是一礼。

    这也是一个答案——至圣,方有观阅此界方圆的可能。

    风允却观此界。

    他有大庭氏所传《河图》,也有洛书中的女娲十月历,见过女娲创造《洛书》,遂有感。

    这方天地,并非《河图》为基础。

    “文王,不知您的后天八卦是?”

    伏羲创先天八卦,而后天八卦,却来自文王,此事有流传,风允也在大庭之史料中,看见不少。

    对此,文王不做遮掩。

    “大禹治水,得《河图》之便利,遂欲求《洛书》之增益,可《洛书》下落,唯有黄帝以《洛书》创《归藏》时有些许记载。”

    “本王当初欲穿道天,寻娲皇踪迹,却无力攀登,止步于黄帝之前,只能兴叹。”

    “幸而从黄帝之题,解题时得见世间留存之《归藏》,勘见《洛书》之表,以《洛书》,方成后天八卦,又演变为《周-->>

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