之一。
于是怀仁打算从玄奘写的《大唐西域记》开始自己的研究。
《大唐西域记》记载的是玄奘从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族。书中对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面的记载，从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗。
他觉得可以从中看到一些玄奘西行时的心境与思维。
然后可以进一步再研究玄奘翻译与著作的经文，这一切结合起来思考才会比较深入到位。
结果这一研究就不得了。
仅仅是《大唐西域记》中寥寥几句表达玄奘法师一些世界观的名言，就让怀仁感到受益匪浅。
【世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。】
【获得真理并不在于承认外在世界的真实性或者否认所有现实，而在于认识到的思想和意识就是真实的存在。】
【世界上的一切现象都是由精神（识）变现出来的，事物的一切属性都是人的主观意识。】
他能从中隐约拼凑出一堆句子，看似是普世哲理，实际上却暗藏玄机。
怀仁福灵心至一般的隐约意识到了什么玄之又玄的东西。
再看了几部玄奘法师翻译与著作的经典之后，怀仁悟了！
一切万物都是由“识”组成，有情的“识”可分为八种：前五识，谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识；第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；第七识，谓作为潜在的自我意识的末那识；第八识，谓作为前七识的根本及核心的阿赖耶识。
这个理论不只是某种哲学的认知世界的理念，更是某种具有实际意义的超凡力量的基础！
苦修儒释道三教经典数十年，怀仁今日方知有些东西不只是哲学，不只是独特的世界观。
然后，结合四十年来磨练的心境，他自然而然的直接一步踏入了心灵修行体系第二识的境界。
此刻的他，耳聪目明，已然蜕变。
(本章完)