徒入曲阜拜祭孔庙，全弟子之礼!”
朝圣曲阜，拜祭孔圣，这是天下儒生的第一要务。
解缙这样做，自然也在向整个天下证明，科学依旧是儒学分支，只不过与程朱有些出入罢了。
嚣张，猖狂，霸道……隐隐带着一丝自信!
程朱儒生听闻这句话，却是诡异地安静了下来，只是看向解缙的目光之中充满了怒火。
饶是黄淮、胡广、金幼孜等人听到解缙这张狂话语，也是忍不住眉头紧锁。
这位肃王李弘壁亲手培养的科学魁首，仅凭目前的表现来看，就远超同侪多矣，似乎隐隐可见那么一丝大儒风姿。
但仅凭这点胆量与勇气，就想要开山立派，称宗做祖还是远远不够的，他真正需要的，是击败这座儒门圣城内的所有程朱门徒，其中不乏一些精研圣言的硕儒鸿儒!
若是他解缙成功了，那他便可以进入圣城拜祭孔圣，坐实科学儒学分支的身份，成为与程朱背道而驰的崭科学说，撼动天下士林!
而他解缙，也会因此成为科学魁首，文坛之中举足轻重的存在，即便不会成为圣人，也会冠以大贤，名垂千古，流芳百世!
但若是他解缙败了，对科学理解还不够成熟，科学理论还未学到家，那他与他的科学，将会被抵御在圣城之外，一同跌入万丈深渊!
这就是学术争斗的残酷与无情！
好比当年朱子与陆象山之争！
朱熹上承周敦颐、二程，集理学研究于大成，完善“道学”；陆九渊遥奉孟子之学，直指本心之学，开创“心学”，前宋时人皆以“朱陆”并称于世。
学术理念不同，自然就会产生争斗，都希望能够说服对方。
这两位儒家巨擘虽然儒学理念不同，但大儒的气量与心胸摆在那里，所以二人非但没有互相攻讦，反倒是成为了一生挚友，多次坐而论道，留下了“鹅湖之会”、“太极、无极之辩”、“南康之集”等名垂千古的学术交流会。
然而陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代甚至现在，学术界都普遍认陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，也就是所谓的“野狐禅”，遭受文人儒生的排挤与冷遇。
而且因为陆九渊主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，而朱熹思想主张忠君爱国三纲五常，二者相比无疑程朱更加有利于朝廷的统治，因此朝廷扶持程朱打压心学。
陆九渊尚且在世之时，通过各种渠道与朱熹反复论辩，朱、陆两家大体上势均力敌。
等到陆九渊死后，心学群龙无首，陆门弟子未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，再加上朝廷有意迫害打压，象山心学就此式微。
这就是学术之争！
上一次，程朱因为得到了朝廷支持，所以赢了。
但是这一次，解缙科学披上了心学外衣，背后更是隐隐有朝廷支持，那程朱名教还会赢吗？