极大的变化，在华国被称为君子之器的宝剑，到大东凶残的武士手中只是个杀人利器；
作为六脉神剑的高手，叶东情不自禁地将华国剑术和大东剑道做了对比总结；
华国剑术奉行的是：“剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰！”
更重要的乃是“立身立国、行人仗义！”
剑术练到绝顶高度之后，则是“刚正不阿之兵，宁折不屈之刃”；
崇尚“剑意为主，只要心有剑，万物皆为剑，若心无剑，即便神兵在手，也如草缕纸折般，不堪一击。心动剑动，心剑为引，剑势为辅，可摧山岳……”
此言正是六脉神剑的完美彰显；
华国历代高人认为剑是君子之器，中国剑道内外形神兼备，历代文人雅士都以修习剑道为荣。“十年磨一剑”，既是指制造名剑的艰辛过程，也是指持剑人的剑术训练，更是指精神修养！
儒、释、道三家思想融化在剑文化中，只有谦谦君子、正义化身才有资格用剑，也才能真正理解剑的精神实质和哲学内涵；
真正的剑术高手，喜欢秉持以柔克刚、无过无不及、立于不败之地而后求胜、后发制人等思想理念；
剑文化是中华文化的组成部分，凝聚着正德、正身、正义的民族气节！
后来华国剑术传到大东之后，剑道虽然当代盛行于日本，“剑道”一词本身却是出自华国；
“剑道”，最早出现在《吴越春秋》这本书；后来《汉书▪艺文志▪兵书略》中，有《剑道》、《剑理》三十八篇……
叶东又认真观摩杀神剑术每招每式；
又一次印证了自己的观点，华国和大东不但是在文化方面，在对剑道的理解和精神内涵方面也存在着极大的差异；
在修炼剑术目的方面：大东人自古好战，具有极强的胜负心和成就感，自古以来学习剑道的初心就是为了砍人，以超强的武艺获得幕府将军、大名的青睐和武士的敬畏，攫取社会地位。日本武士以杀人为荣，不会因为伤害对手生命而有负累感和同情怜悯之心！
反观华国剑术虽然也重视实战和胜负，但更加重视武德修养，更尊重对手，尊重生命，只有为了道义在不得不亮剑时，往往达到制服的目的即可；
在华国比武论剑，特别重视点到为止，恶意伤人是为江湖、武林人士所不耻的，而同样是比武，大东剑道志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，不拼个两败俱伤绝不罢休；即便强攻不下，也要困兽犹斗；
一旦败于日本武士的剑下，如果没死，则认为是学艺不精，是自己的耻辱，应该切腹！
在剑术风格方面：华国剑术当然也要以克敌制胜为前提，但更注重文化内涵，注重表演性和艺术性，形成了很多种流派，美学的意味甚至大于武术的意味；
华国更欣赏套路变化多端，潇洒飘逸，闲云野鹤，气定神闲，高深莫测等剑术；
而大东剑道是实用型的技术，招法简单，朴实无华；动作规范，杀法凶狠，容易上手，训练几天就能基本掌握。要提高剑道格斗水平，全靠实战训练，积累经验教训；而取胜，则全靠必胜、必死的心理素质，加上凶狠的招法、强大的力量和迅疾的速度！
叶东将所有异常高明、狠辣无比的剑招演练一遍之后，三个时辰已经过去了，心中起了纠结之感；
这么狠辣无比的剑招不学也罢，但是想到自古文化中都有“以暴制暴”的核心理-->>