一惊，虽然知道太极的分支里有一路禅门太极，但是这老和尚打的太极路数明显不是陈觉认知中的禅门太极。
对方的起手招式与龙门十三式极为相似，都是以起势后接的两手托天，与北派那些什么陈氏、杨氏太极拳以懒扎衣、拦雀尾作为母式架子的有很大差别。
不过盯着对方练了几招后，陈觉又发现了不对劲的地方。
这老和尚打的太极里除了有龙门十三式的精华在，其中还掺杂了不少擒拿、摔跤的肢体动作，动作缓急相间，属实是头一次见到。
陈觉心中嘀咕：“这是哪一路的太极拳？”
眼见这老和尚慢慢打完一套拳路，陈觉就心中好奇，拎着渔具走到堤坝上打了声招呼：“大师，您刚才练的是什么流派的太极拳？”
这老和尚见到陈觉靠近也是颔首一笑，估计是陈觉之前给鱼放生的举动在他心里留下了个好印象，就开口解疑道：“施主，我刚才练的是祖上传下来的三峰内家拳，要说是太极拳的话也没错。”
“三丰内家拳？是武当张三丰的那个三丰？”陈觉闻言微微一愣。
“不是张三丰的丰，是山峰的峰。”
“太极拳是后来人起的名，传出去好听一点，收徒弟用的。”老和尚指了指水库环绕的群山道。
“有这事？！”
陈觉眼睛一瞪，总觉得这老和尚不像是在说假话。
“施主，你是我们陈村的吗？”
“你爷爷，你父亲叫什么？”老和尚突然话峰一转地问道。
陈觉点了点头连报了自己爷爷和父辈的名字，看样子这位老和尚还是村里的。
“原来你是陈肇岩的孙子！都长这么大了！”
“你父亲宏民倒是可惜的很，走地太早了。”老和尚得知了陈觉的身份后也是大为感慨，看样子对陈觉家的情况多少有点了解。
……
在堤坝上聊了几句，见陈觉对自己打的拳路十分有兴趣，老和尚就领着陈觉去了雾岭寺里坐一坐。
交谈中得知对方的俗名叫陈肇文，法号德怀，和陈觉的爷爷是同个辈分的老人。
之所以上山出家，也是被雾岭寺的前代主持素行法师给点化。
至于对方练的那套似是而非的拳路，按照对方所言是陈村老祖宗流传下来的。
为此德怀大师还特意翻出了一本族谱，还有几本泛黄的古籍，其中一本著名《内家拳技击篇》落款为永嘉倪和清撰。
这本古籍的第一篇名为《陈州同述内家意旨心传》，署名为：【大明正德十五年庚辰，瓯江钓叟陈州同沐手敬跋。】
“陈州同是我们陈村的老祖宗，族谱上往回寻到明朝确实有这个人。”
“他是大明宣德生人，景泰的秀才，后来被调配到咸阳做文案官拜主簿，和一个叫王宗的同僚学了这门三峰内家拳。”
“告老还乡后到了嘉靖时期，温市沿海开始闹倭寇，陈州同就把这门拳法传给了同村的人学习防身。”
“后来这门内家拳传到了四明，被一个叫张松溪的学去了，之后慢慢开枝散叶就有了现在的武当松溪派太极拳，也叫南派太极拳。”
“咱们村里的宗祠不是挂着一张明朝皇帝赐的圣旨吗？圣旨里写的内容就是准许陈州同告老还乡。”
德怀法师堪堪而谈道，显然靠着这些古籍对溯原历史这方面颇有研究。
陈觉听完对方的描述，先是看了看族谱，又翻了翻那些古籍拳谱里的描述内容，再一回想起自己从师正老道那里听来的与全真、龙门相关的所见所闻，顿时脑子如遭雷劈一般。
“原来如此！难怪师傅也说太极最早不叫太极，而-->>