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“考举?”“考什么?”
“谁考?”
“考中当真能做官?”
如果这个时代有热搜,那今日的头条,必定是这一连串有关科举的爆炸性新闻。
即便没有所谓的热搜、头条之类,舆论也依旧通过口口相传的方式,迅速以长安为中心四散,并引发了剧烈的轰动。
单靠学识就能做官!
对于后世人而言,这是一个很正常,也很容易理解的概念;
甚至即便是在这个时代,有学识就能做官,也同样是一个成立的命题。
但关键在于:不同于后世,政府可以轻易组织起一场决定官员录用的考试——这个时代的文人士子,是几乎没有机会证明自己的学识,足够支撑自己成为官、吏的。
后世的知识分子想考编制,不过是百十来块钱的报名费,外加一轮笔试、一轮面试,以及只需要坐等结果的政审而已。
虽然是千军万马过独木桥,竞争压力、成功难度都极大,但至少每一个有志于此,且家世清白的人,都有资格踩上那架独木桥,然后和其他竞争者去挤、去推搡。
但在这个时代,知识分子想要跻身官僚阶级,最难得不是竞争、不是通过独木桥走到对岸;
而是找到独木桥在哪里,以及,如何踩上独木桥。
在后世,民众跻身体制的渠道有哪些?
考试竞争;
人才特聘;
重大贡献者,即其直系后人照顾等。
即便其余渠道与绝大多数人没有关系,但至少第一条:考试,是面向普罗大众的。
而今汉室呢?
举孝廉,举力田,举贤良方正——看上去是五花八门,但归根结底,却不外乎‘察举’二字。
与之对应的,自然就是华夏封建时代相对先进的科举制度,以及后世新时代的公务人员考试。
那察举和科举,区别到底在哪里呢?
看上去不过一字之差,然实则,却可谓是差了十万八千里。
按照后世所记载的历史记录,华夏封建时代的科举,大概可以笼统的归结为:从乡、省,再到国等三层或以上筛选机制,筛选出文化水平过硬的优秀知识分子,而后经过一定时间的培养,再任用其为官员。
能过第一关的,也就是乡试中举的举人,便已经能做基层的官员;
过第二关,即省考及弟的进士,已然具备了成为基层主官的资格。
至于殿室过关的贡生,在翰林院沉淀几年,甚至都可能从京官起步!
即便比起后世健全、完善的科考制度,还是有着不同程度的弊端,但在封建时代,也已然算得上十分详尽。
尤其是比起如今汉室,这套看似落后的科举制度,就显得无比先进了。
如今汉室,乃至于未来数百年,华夏文明统一政权筛选知识分子,以壮大官僚队伍的手段,都只有察举、征辟这两个渠道。
其中,前者大致是以身份尊贵,或高官显爵者做担保,举荐某人担任某一职务,并承诺‘肯定不会出问题’,且愿意承担连带责任。
即:某个大官如郡太守、当朝九卿,又或是某个贵人如侯爵乃至宗亲诸侯,当他举荐的官员出了问题时,那无论他受不受惩罚、吃不吃挂落,都免不得要担上一个‘识人不明’的污名。
在这个道德、名声大于天的时代,识人不明,那基本就等于轻微程度的道德败坏。
这就导致绝大多数有资格、有权力举荐官员的达官贵族,都并不很乐意去主动举荐。
即便偶有举荐,也都是-->>