我，化作天地的一部分，这才是神降之法的厉害之处。
而安民之法在这个基础上又有了进一步的提升。
儒家的浩然正气本身就是人类强烈的情感中孕育的力量。
这种情感越鲜明，越强烈，那就意味着越不容易被天地祖炁同化，甚至达到一个地步之后，能够反过来同化天地。
当时周铁衣和自己老哥闲聊的时候，就猜测过，或许在儒圣成道之前那几十年中，儒家的六品并不是‘浩然气’，只是随着儒圣成道，登临日月之境，并且以己心镇压天地成功，所以儒家改易了一部分自己的修行核心，整条道路都向着‘以己心代天心’的路走。
“为天地立心，为生民立命。”
周铁衣再心中轻叹道，虽然这种被代表的感觉让人很不爽，但不得不说，这就是一种强大的力量。
有儒圣的先例之后，儒家也发现找到了安全的混同天地祖炁的办法。
其一就是限制使用的天地祖炁的范围。
像神降之法那样，直接与天地混同，固然能够短时间内调集更多的力量，但是也意味着被天地祖炁更快的侵蚀。
通过官印在限制自身权柄，力量的同时，也通过国运将浩然无垠的天地祖炁分割成为一小块一小块，每次只取用自己最熟悉的那一块天地之力，这样既避免了大量天地祖炁涌入，冲刷自身意志，也能够高效利用手中力量。
所以儒家修行必须要和入世为官结合，儒家的修行者想要发挥出最强的实力，也最好要在自己的管辖范围之内，所以这么多年，即使大夏的儒道逐渐强盛，但是大儒们的力量深入敌方就会锐减，前线统兵之人只能够是兵家，不能够是儒家。
所谓的儒将，也是由儒家转兵家之道。
这也是当初周母对周铁衣说，儒家转兵家容易，因为懂了安民之后，再训练军阵之法事半功倍，但是兵家转儒家很难，因为天下儒生们不认可。
其二就是让更多的人分担天地祖炁的侵蚀。
也就是儒家口中的民心所向，一个人的精神意志容易被侵蚀，但是成百上千人组成的精神城墙，就足以抵御天地祖炁如同浪潮般的一轮轮侵蚀了。
所以儒家官员治下越繁荣，百姓越向着你，那么儒家就能够借取更多的天地之力。
甚至出现过一位五品的贤官，借用治下百姓之力，打破一位三品神祇复苏过程的案例。
而当大儒使用安民之力，那更是游刃有余，近乎几息时间，姚沁就将自身的力量拔高到三品最顶尖的层次。
上千湖心书院学子汇聚的万家灯火，形成光明无碍的火炬，映照在姚沁心中。
而姚沁此时眼中的世界也大变模样，他一半神色超然，一只眼中仿佛有浪潮从四面八方的天地之中汇聚而来，而这种天地之力，他随手就可以获取，仿佛一念之间，就能够改易天地，这种强大的力量必然带来人性减弱，让他从人仿佛变化为另外一种更加超然的存在。
这种变化，神道称之为‘神性’，道家称之为‘道化’，佛家称之为‘上梵’，儒家称之为‘天心’。
与此同时，姚沁一半的神色又悲悯，另外一只眼中映照着湖心书院的人心火炬，如同游子归家时看到的灯火，能够在天地浪潮之中时时刻刻提醒姚沁自身作为‘人’的存在，让他的精神不会完全与天地祖炁同化。
不过这种状态坚持不了太久，甚至一般情况下，儒家根本不会用这种状态来战斗，因为太危险了，每次使用这种安民之法后，不仅自身需要调养，借取的民心也需要恢复。
但今天不一样，宁王府突然打上门来，姚沁可不认为宁王一点准备都没有，仅仅只是一头山岳巨猿就足以荡平湖心书院。
所以他要以最强的姿-->>