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第十二章：救杨复盆钓鱼城访神医刘惠恕
且说黄义明攻克重庆城，处理完安民杂事后，便前往军营探望被计子善救下的杨复盆。但见其腿中镖已被取下，并用清水洗过伤口，但腿肿的像水桶一般。黄义明搭脉试诊，说道，此镖必然有毒，暂且用绳索暂扎住杨将军中箭处上方，以避免毒气攻心。当设法早日擒住女贼董琮英，其必有解药。计子善说道：擒贼事自当重视。但听说在重庆附近钓鱼城住有避世神医傅青主，何不重金请其下山探诊？黄文明说了一声好，便备下重金准备亲自去请傅青主，又叫计子善负责指挥军队抓捕董琼英及其余党。
钓鱼城位置距距重庆城北约一百五十里路，地扼嘉陵江、渠江、涪江三江之口，与重庆城有嘉陵江水路相连，自古有“巴蜀要津”之称。而钓鱼城在宋元之交是一个大大知名的地方，其所以知名，是因为此地原本无城，名“钓鱼山”，山位于嘉陵江南岸嘉陵江水绕弯处，南北均被嘉陵江环抱，其东有嘉陵江支流渠江流过，西有嘉陵江支流涪江流过。钓鱼山并不算高，最高处不足四百米，整个山顶东西长1596米，南北宽960米，总面积2.5万平方千米。但是钓鱼山的特点在于：整个山势呈东西部地势倾斜，台地层层，西南、西北角和中部山地隆起，形成薄刀岭、马鞍山、中岩等平顶山峦，谓之“三山耸峙，三江汇流”，山上又有大天池等水源，宜人居住，可谓山水相拥，易守难攻。
而钓鱼山又有“钓鱼台”之称。原来根据上古传说：位于钓鱼城南山巅的平顶石岩上，至今留有上古巨人的足迹。时三江洪水泛滥，众多灾民逃往此山避难，山上没吃的。就在灾民濒临饿死之际，忽有巨人天降，在山巅巨石上手持长竿，从滔滔江水中钓出无数鱼虾以赈济灾民，成千上万灾民得以不死。人们为了感激巨神的救命之恩，又称此山作“钓鱼台”。因此南宋祝穆在其编地理总志《方舆胜览》卷六四“合州”条中写道：“钓鱼山，山南大石砥平，有巨人迹，相传异人坐其上投钓江中，山以是名。”
那么钓鱼山怎么又叫成了“钓鱼城”呢？原来南宋末期，蒙古铁蹄南下，侵凌中原，原周边邻国金、西夏相继被蒙古灭亡，四川就成了南宋抗蒙最前线。而此前线之所以能成立，是因为蒙古军队长于骑兵作战，却不擅长水军作战，很难北渡长江天险，直接进攻南宋都城临安（今杭州），于是将其灭宋战略定格为：先攻占四川，再沿长江东下，进攻南宋都城临安，最终占领全中华。
宋理宗淳祐二年（1242年），蒙古军南下四川，二陷成都，整个四川防线告急。宋理宗派抗蒙名将余玠赴四川，任四川安抚使兼重庆知府，主持当地军务。余玠到任后，发布了“集众思，广忠言”的布告，广泛征集抗蒙良策。而此时播州土司、世袭播州安抚使杨价去世，由其子杨文袭位，任播州第十五任土司与南宋播州安抚使。当时的播州，位于四川南端（今属贵州遵义市下辖区），世辖西南苗夷，与宋室关系密切，杨价与杨文父子同属南宋抗蒙名将。杨文袭位后，继父遗志，一方面在辖区继续推行其父所订立的“留心文治，建孔子庙，以励国民，民从其化”的政策；另一方面则认真研究已持续了十多年的西南抗蒙战局。他认为宋廷需要提防蒙军的“斡腹之谋”，亦即联合西蕃、云南与四川当地的少数民族部落，对南宋实行大迂回包抄、合谋攻宋的战略。据此，他向余玠提交了《保蜀三策》。其文曰：
“近思利（州）、阆（州）之阎（里巷门户），节次经理三关，为久驻计，此为上策；于诸路险要去处，众口城筑，以为根底，此为中策；至于保一江以自守，敌去敌来，纵其所之，此为下策。”
这段话今释，其意为：抵抗蒙军侵掠的上策，是在川北利州、阆州之门户地区，设立三关，抵前御敌；中策是在山形险要之地设立城池扼守；下策就是退到长江以南固守，放弃江北。
余玠细审《保蜀三策》后，深表赞同，采纳了中策。此-->>