而这些“禁忌之物”，有的已经被四大正教所收容，但有的还下落不明。有可能在四大密教手中，也有可能还流落在民间。但不管是那种，只要出现，四大正教都有义务将其收容封存。
这些“禁忌之物”也是千奇百怪的，但也要高低之分，危害性低的能迷惑数人的心魂，而危害性高的能让一整个城邦陷入异常。所以四大正教也根据它们的综合危害性，将相对弱一些的放在书的前面，相对强一些的放在书的后面。
而后，将危害性最大的一百个“禁忌之物”排了序，记载在这本古籍的最后十页。
而维萨斯的尸块，全都在这百位“禁忌之物”中。
凭借着记忆，科里主教将这本书翻到了倒数第三页，这一页，就记载着维萨斯的两根遗落在外的手指。
【禁忌物二十九——维萨斯的手指（左中指）】
【禁忌物二十四——维萨斯的手指（右拇指）】
对于这种前百的禁忌物，收容和封存起来绝对要慎之又慎，还要根据他们的特性做出不同的准备。
就比如这两根手指，它们所承载的特性和规则，是完全不同的。
“【禁忌物二十九——维萨斯的手指（左中指）】：最后一次出现的时间为201年，一位流浪诗人用它打动响指，终止了天琴教派大主教的神术‘天界悬丝’的施展，代价是该名流浪诗人的整具身体化为灰烬，自此该手指遗失。推测：该手指封存有【终止】的规则，能够打断包括神术在内的一切术士吟唱，取消包括神术在内的一切术士加成，但除此之外并不具备额外的攻击手段，同时会给使用者身体带来不可逆转的损伤。”
“【禁忌物二十四——维萨斯的手指（右拇指）】：最后一次出现的时间为178年，使用者为阴影教徒，该密教教徒在同一条街道的两个酒馆做了不同的实验。在其中一家酒馆对着客人竖起了大拇指（朝上），又在另一家酒馆对着客人（朝下），最终导致了两种不同的结果。拇指朝上的客人受到了鼓舞，并在之后的日子里积极向上，努力生活，大都事业有成。拇指朝下的客人们则是陷入了极端的抑郁之中，并在一个月内相继自杀。推测：该手指封存有【扰动】的规则，能够轻而易举的扰动人心，但最为可怖的是，该过程不需要调动任何魔力或者神力，目前也不知道使用者会付出怎样的代价。但也因此，大街上任何一个朝你竖起右手拇指的人，不管是朝上还是朝下，都有可能是维萨斯的力量在向你靠近。（又注：记于188年，直至今日，十年前那家受到正向鼓舞的客人也全部死亡，他们在灵魂层面努力进取，积极向上，但他们的身体无法跟上，所以大都死于过劳）。”
这两根手指的描述，科里主教已经看了太多遍了，但每看一遍都不免在心里赞叹这样强大而又神奇的力量，而后想象着这位传说，在活着的时候到底是怎样的存在。
难怪连诸神都不惜联起手来杀了他。
毕竟，这些力量和规则，光是只在这本古籍上看一看，就已经让人心生向往了。
……好像扯远了。
科里主教翻看这本古籍，还是为了能够更好的找到那根手指。他之所以认为那个把手指夺走的家伙肯定对维萨斯的尸块很了解，便是因为这个，这个家伙的烟雾弹并不是乱放的。
这两根手指的规则和力量完全不一样，所以应对的策略也不同。就比如中指能够打断术士的施法，但本身没有攻击性，所以用一些物理上的手段更能奏效。而拇指更多的是精神与灵魂上的扰动，那么在对付它时要更多的做好这一层面的防护。
而夺走手指那人丢出的这颗烟雾弹，就会让人不知道该作何准备了。
凯尔塞也是想明白了这一点，才用圣火紧急联络科里主教。
因为科里主教的手上，有着能够解决这-->>
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