而日本人对俳句的敬仰热爱，本质源于文化的不自信。
因其发源自隔壁的绝句，就好像早期的网络文学充斥着模仿西方文学的西幻，以及长年累月没有改变进化的传统武侠，读者看得渐渐厌烦，忽然有一天，冒出一本东方玄幻、仙侠背景的。
这是打破固有认知，更符合当前本土文化的作品。
作品和文化间的孰优孰劣，这个只能让读者们一代代去评说，北川秀说了不算，不过道理却是这么一回事。
这类东西的冲击力，影响力，可能已经超过了作品价值本身。
尤其是这个日本文坛经历了一次俳句已死的冲击，北川秀的几首新作不亚于凤凰涅槃，自然受到了无尽的追捧和热议。
因此无论是市古贞次等人，还是台下的普通学生，都被这几首新俳句又深深震撼了一番。
高桥睦郎毫不吝啬溢美之词，连脸色惨白的市古贞次也跟着点评和称赞了北川秀的这三首新作。
到此时，这些文学界的泰山北斗好像突然统一了战线，在对东大俳圣的作品点评这点上，没有人再持反对意见。
这种现象放眼日本文坛历史，都十分罕见。
那么多文学流派，个人派系，大家为了名利争个你死我亡，往往只对死人稍微宽容点，此时却都对东大俳圣倍加推崇！
现场受邀而来的《读卖新闻》记者一笔一划记录着这些大咖们的发言，他们也是头一次见到这么多文学家同时对一名诗人这么敬仰。
为他封王登基的还是前任俳句之王高桥睦郎。
《雷神短歌》这四首俳句孰优孰劣，众说纷纭，不过年轻人普遍更喜欢歌颂爱情的《雷神短歌》，而那些文学家则更青睐所谓意境和情绪更充沛的后三首。
不过这些都不重要。
开这场文学交流会，以及把东大俳圣拉出来封神的关键，就是为了踩一捧一。
高桥睦郎话锋一转，没先说究竟新文学流派是什么，而是先提了一嘴北川秀的新式俳句。
“狗屁不通！如果说东大俳圣是在用俳句唤醒我们的灵魂，那他就是在用俳句把我们推入到污秽的泥潭里！”
高桥睦郎最终还是说了违心话。
他本身确实不太喜欢新式俳句，如今被誉为新式俳句的代表诗人之一的麻生真由美的那几首作品，完全没有任何美感可言。
偏偏这些打油诗一样的玩意儿受到了大众的追捧。
就这么一两个月，麻生真由美的名气都快赶上他了。
高桥睦郎很认可北川秀此前刊登在《文艺》的其他几首，因此不太想踩他。
现在，意识到新式俳句在动摇自己的地位，且《我是猫》、《芥廾》两个作品几乎把芥川奖和讲谈社搞垮后，高桥睦郎也忍耐不住了。
什么退隐，与世无争，不该封后起之秀的路。
只要有人真正触及到他的利益核心，那就等着被踩进尘埃里吧！
不知不觉，夸耀环节变成了喷子环节。
一群人像是在玩“萝卜蹲”，高桥睦郎喷完，市古贞次喷，之后石原慎太郎、野间爱莉以及一堆被邀请来的文学名人连着喷不停。
其中有一个家伙让北川秀打起了精神——
明治天皇玄孙，从海外游学归来的竹田恒泰。
说起天皇，日本皇室因自称“神明后裔”，所以没有姓氏。
而天皇的子嗣除了继承者皇太子外，其余人会被封赐为宫家。
明治维新时，日本皇族有五个宫家：伏见宫、桂宫等。