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比起政治，他们更想听文学相关的话题。
北川秀和梦子也好奇的竖起了耳朵。
“偶尔会看一些，最近正在看北川老师写的《告白》呢。听说里的少年犯原型已经被判刑送往监狱了？
北川老师真是一个了不起的人啊！”
“哈哈，这句话我也十分认同！不过今天我想说的不是北川老师的书，而是明天即将在《文学界》上连载的有马赖义老师的新书《缅甸的竖琴》。
有马赖义老师是文坛公认的‘天下一品’，据说他今天通过私人网络账号发表了一篇长达2000余字的文稿，不仅提及了今天的参拜行为，还深刻讲述了那场战役和他的看法。
以下是文稿节选内容.”
中村开始声情并茂的朗诵起有马赖义的文稿。
北川秀听的更认真了。
不得不说，“天下一品”和此前阿猫阿狗般的大岛光、石原慎太郎等人完全不同，确实有一定的文字功底和实力。
有马赖义的文稿没有避讳的谈及那场战争，其中一些血淋淋的字眼让梦子听的心惊胆寒，心情骤降。
日本文坛在经历了几次颠覆和波折后，已经鲜有文人还敢面对右翼政府说出这些话来。
念完文稿，中村兴奋的告诉娜娜酱，《缅甸的竖琴》将直面那场战争，用沉重的题材唤醒国民灵魂中的沉寂。
他还认为，有马赖义身为一名右翼倾向的“天下一品”，文艺春秋还是出版界右翼分子的大本营，这样的背景下，他敢写这个，文艺春秋敢刊登这个，已经是文坛的一大进步！
他很期待这部新作。
但听着听着，北川秀就感觉有点不对味了。
确实。
有马赖义在文稿里反复提及那场战争，《缅甸的竖琴》听名字也是要直接写战争相关的东西。
但如果有马赖义真是态度坚定，和北川秀一样对这些东西嗤之以鼻。
为什么他在文稿里不公开抨击桥本龙太郎的狗屎行为？
北川秀就是直接开喷的，不和你玩虚的那套。
通篇文稿看似声情并茂，但没有实质性的反驳，也没提及今天这场参拜的问题。
反倒是对战争所带来的痛楚，苦难，他大书特书，主要聚焦在战争给国家造成的经济影响，以及对国民和后辈们的情感影响。
这顿时让北川秀心里敲起了警钟。
日本战后文学中涉及到战争题材的不少，但大都是试图通过个人体验描写，去表达个人的受害意识，并没有深刻反思战争的侵略性质。
这类战争文学虽然有对军国主义和发动侵略战争的批判，但也存在着故意模糊战争的侵略性质，为日本发动侵略战争推卸责任的思想意识。
如野坂昭如写的《萤火虫之墓》，女作家三枝和子的《宇曾利山考》等。
前者被改编成了知名的动漫电影，但很快就在韩国被禁播了。
因为这些作品看似是在反思战争，反思侵略。
但实际上，这类作品几乎不谈国家政策，只注重战争悲惨的效果，中的战争被害者永远是作为实际加害者的日本士兵和其亲属。
这种看待战争的思维方式在战后日本乃至当今日本都颇具代表性。
更简单粗暴的说，这类战争文学刻意模糊了战争侵略性，是典型的伪反战文学，而非真正的反战文学！
文艺春秋和有马赖义这种立场坚定的右翼竟然一反常态的搞起吃力不讨好的反战文学，乍一听还真可能被他们给唬住了。
原本心里对“有马赖义VS北川秀，新老‘天下一品-->>