由水火不容变更为核心与分支，普遍与具体的联系。这才是心学的意义。”它正在努力减轻意/识/形/态和科学技术之间内耗，打开桎梏百年的枷锁，把庙堂之上与草野之中的力量都聚集在发展上。
顾鼎臣的心中掀起波涛，他最开始研习心学，纯粹是为了媚上。可随着学习的深入，他的认可与日俱增。在听了如此鞭辟入里的分析之后，他更是发自内心地认为自己走在正确的道路上。
然而，下一刻他就听李越道：“可这势必会引起墨守成规之人的剧烈反扑。”
顾鼎臣愕然抬头，李越笑道：“权力能够生产知识，知识也能够带来权力。很多时候，他们争得不是理，而是权。我们也一样。可我们怎么才争嬴呢？”
李尚书在询问他的意见！顾鼎臣咽了口唾沫：“……董仲舒怎么争嬴的，我们就怎么争嬴。”
他立即掀袍跪下：“卑职愿为尚书所驱使！”他又不是傻子，早就想抱大腿了，要不然也不会在翰林院兢兢业业改稿。终于，皇上和李尚书都看到了他的努力，他怎能不赶紧表忠心。
他头顶传来李越幽幽的叹息：“可你能怎么做呢？圣上的隐忧，你应该也能明白几分，要是底层之人也能成圣，那岂非乱了尊卑次序？”
顾鼎臣期期艾艾道：“或者，可以继续发扬天人感应……”
李越一哂：“别把人都当傻子。”
这话骗骗愚夫愚妇还行，可要都说通，的确是太勉强。顾鼎臣想了想道：“那不若，还是说仁君圣王？”
李越道：“那你觉得，和现在有分别吗？”
顾鼎臣一窒，他辩解道：“当然有分别，如今只是发展农技和织艺，就开辟了广袤财源。心学一出，对于实务实艺的发展只会更上一层楼，我大明国力将如日之升……”
李越失笑：“关键在陛下。”
他一字一顿道：“尊位，不可动摇。”
顾鼎臣的脸，渐渐苍白下来，道德上人人皆可成圣与治权上天子至高无上的矛盾难以调和。皇权的稳固才是第一位的，皇爷不会冒任何风险。可他们好不容易找到了希望，难道就要这么放弃吗……这就像在海上迷航一样，终于找到了走出这里的道路，却由于不符合上位的“完美”，又只能再次放弃，陷入新一次的摸索。
他目不转睛地看向李越，眼中带上了自己都没料到的希冀：“那我们该怎么办？”
李越垂眸道：“你想改变这一点吗？你想勇敢地在大经筵上，成为心学问世的宣告者吗？”
顾鼎臣只觉血都在沸腾，他当然想，他不想在翰林院磨到五十岁，谁不想青史留名呢？
李越不由展颜：“想就好，我可以告诉你，该怎么办。”
顾鼎臣刚开始以为他在开玩笑。可随后，李越的讲述，却叫他整个人都呆住了：“人人皆可成圣，良知由心发，心与心之间难以制定高下标准，所以，从一开始就应该跳出心与心之间的比较，即跳出个体与个体之间的比较。第一，应明确，天下之善高于个体之善。因为整体必然优先于部分，如果整个身体都被毁伤，那么手足自然也就不复存在【2】。天下不宁，人的性命都难保，又去何处追求良知，追求至善？”
砰得一声，凳子被他撞到了。顾鼎臣已伏在桌前，奋笔疾书。
“第二，那怎么实现天下之善呢？传统的理念是，个体都从事有益生人之道，整个天下就会变好。”
顾鼎臣抬起头，他满心不解：“难道不是这样吗？”在儒学理念中，家就是缩小的国，国就是放大的家，没有形成各要素系统协调的理念。
李越道：“当然不是。就拿农业来说，单靠小农，能实现高产吗，能应对灾害吗？正因为不能，所以才需要治农官的扶持。各地的灾害，需要朝廷来托底-->>