蛟龙，一人同时可制服两头野牛。
依旧被世人认为不及孔夫子勇武。
史记：相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
被敌人率领大部队围困，弟子们断粮生病无法动弹，孔夫子依旧可以讲解经书还一直唱歌。
吕氏春秋：孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。
以孔子的力量能徒手打开城门，却并不想因为力气大而被众人知晓。
《礼记·射义》记载，射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！
孔子说只有贤者才能按照音乐的节拍发射，发射出去而正中靶心。
《左传·定公十二年》季氏将隳费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。
孔子指挥两位鲁国的将军主动出击，击溃了叛军的部队，瓦解了叛乱。
“你看，除了道理之外你还需要勇武，力量，体力，射术，驭术，兵法，当你有了这样的能力。
一只手是道理，一只手是能为，身后是接受道与理的诸多弟子。
就算是天下大乱，礼崩乐坏，人心堕入鬼域又能如何。
凭借着自身的意志就可以去行走天下，让人们不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。
改变虚伪的人，除掉性恶之人，去制定新的秩序，这就是性善论能出现的一个前提。
“不读书，你如何知道这些方法？”
“所以读书是有用的。”
钱仲玉沉默，许教习这书是怎么读的，他怎么从前没有注意过这些细节。
不过....
“您怎么可以把我和孔子放在一起比较，那可是圣人...”
许宣吃了两口饭，随意的说道。
“圣人在成圣之前，是个人。”
钱仲玉...就算再狂妄有点懵了。
很简单的几个字，比天见降大任于斯人也之类的先贤之语要简单很多，甚至都无法引申出太多的含义。
就是朴朴实实的陈述。
可这一句话，比某个士子嘶吼了一晚上的那些话都要大逆不道，都要让人心惊胆战，都要让人——热血沸腾。
从子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”。
到孟子说出：“自有生民以来，未有孔子也。”
再到司马迁说：自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
最后以董仲舒为首推行罢黜百家、独尊儒术后的正统性，公羊学派的《春秋纬·演孔图》中诞生于人神交合。
圣人已经走上神龛。
偏偏有个叫做许宣的人赞扬了孔子为人的伟大，又摒弃了为神的光芒。
或许在这曾有仙神的世界中孔夫子真有什么不得了的身份，但是读书人只需要敬仰和学习人间的道理即可。
这番胆魄气量，非人哉。
说完之后就连白莲圣父之相都在颤动，神魂气血都在被动提升。
就连许宣自己都不知道，尽管他修行刚刚入道，但其内心无矩，说是世间最大的妖魔也不为过。
明月阁中安静了片刻，钱仲玉从震撼中醒来，只觉得浑身犹如被火炉炙烤，内心犹如被雷霆轰击。
回想起自己之前几天的放浪形骸，以及推崇荀子之语，又借机发泄自己的无能，顿时觉得羞愧难当。
将还在流血的手掌抬起，以此-->>