然力崇拜意 识和敬天意识是分不开的。原始人在低劣的经济条件下，过着狩猎生活，因劳动工具过 于原始，捕猎物很少，而又不断地受到猛兽的袭击。在这种威胁面前 ，他们感到恐惧， 每当遭到野兽袭击时，他们幻想自己能像鸟一样飞翔，飞到天空去避免灾难。古人的生 产工具、打猎工具是原始的，而山兔、狍子、狼等动物比人类敏捷，要追捕它们谈何容 易。于是，他们就幻想着自己像鸟一样长出一对翅膀，飞到猎物前头去捕获它。”
沈明贵发现黄梅、杨扬、许小玲、程萍、刘媛媛、林燕子等，听得津津有味，有点醋意，故意挖苦机器人手机，说道：“小手机人，你的头是不是被老鹰啄过？”穿越号机器人手机反驳反击沈明贵说：“别转移话题，我们现在继续谈神话这个话题吧。我以为，当时的生产力发展水平不高，人们只有借助想象的力量，去征服自然，去制服猛兽，去捕获足够的狩猎物。”
许小玲说：“我 明白了，为了满足打猎的愿望，凭借幻想这个手段。因此，古人认为，鸟是崇高的东西， 他们崇拜鸟产下来的卵，把卵生的人，当作有智慧、有才能的非凡的大力士来崇敬。”
卵生神话是在朝鲜族神话中内容最完整、形式最活泼的部分，著名的有《高朱蒙神 话》 《朴赫居世神话》 《金首露王神话》 《昔脱解王神话》 《金阏智神话》等。 《高朱 蒙神话》是关于高句丽始祖高朱蒙的出生与建国经过的故事。相传，朱蒙的父亲解慕漱 是天帝的儿子，他与龙王河伯之女柳花结下姻缘。
河伯责怪柳花无媒而从，因此，将她 谪居优渤水。柳花为金蛙王所搭救，幽闭于王宫 ，为日所照，感而生卵。朱蒙从卵里破 壳而出， 自幼才智非凡，七岁能自作弓矢 ，射之百发百中。金蛙王有七个王子，因嫉妒 朱蒙的才能，而图谋杀害他。母亲柳花对此早有察觉，劝朱蒙赶快出奔。朱蒙乃辞别母 亲，到遥远的卒木川畔之纪升骨城建立了高句丽国。这一神话，把朱蒙神化为天帝的儿 子、龙王的外孙，而且，是受日照感应卵中诞生。
神话博士说：“鸟崇拜信仰，其实 ，也同原始人的敬天意识有关。原始人的信仰， 来自于自然现象。尤其，与他们的日常生活有着密切的关系。有些自然现象，不以人的 意志为转移，具有恐怖性、模糊性、不可预见性。例如，狂风、暴雨、惊雷、迷雾等，这些自然现象，使人类崇拜上天。”
夏青教授说：“人们深信，上天能够统治这一切，敬 天意识也随之产生。随着敬天意识的产生，因为人们敬重天上的太阳，进而对形状如太 阳般圆的东西加倍崇尚。而鸟在这样神圣的天上， 自由自在地飞翔，它的卵又像太阳一 样圆，基于这样的心理，形成了原始人对鸟卵及鸟的崇拜之心。”
考古教授张洪德说： “可见， 卵生文化是建立在原始人崇拜鸟的信仰之上的，这种信仰，又成了卵生神话的根源。朝 鲜的卵生文化和鸟崇拜信仰，是分为南北两个地域发生、发展起来的。北方指的是勃海 湾沿海平原，南方主要是指南海沿海平原。”
杨扬导游说：“北方的崇拜对象主要是鹰、 鸽子、布谷鸟、燕子等，南方则是喜鹊、鸡等。发展在大韩的卵生文化，是产生卵生神话的母体，如《赫居世神话》 《阏智神话》 《脱解神话》 《首露神话》等都是以卵生文 化为母体而产生的。”
不知道什么时候，机器人小黑与机器人小白走了过来。机器人小黑说：“我建议， 我们可以谈谈天降文化和神话。始祖神话指有关某姓氏或种族始祖的神话。这类神话， 往往与建国神话相联系。如上述的建国神话 ，大都具有始祖神话的性质，但它又是普通姓氏或家族的神话。
因此 ，这类神话中和家族的家谱、碑文等记录一起口头传承下来的也不少。例如， 《南平文氏族书》 《昌宁赵氏族谱》等 ，这些家谱中所介绍的始祖出生 经过，大多具有始祖神话-->>