勒斯坦，与世界上其他宗教一样，有它的产生背景及思想渊源。基督教脱胎于犹太教，当中汲取了很多异教的教义。例如，巴比伦、埃及、波斯等地的神话传说。沃尔克说得很中肯：基督教进入的并不是空空如也的世界。当其兴起之时，人们头脑已充满着关于宇宙、罪、赏罚等种种观念。
基督教不得不对付这一切。 基督教不可能建立在处女地上，而必须将已经存在的各种思想作为材料构筑自己的体系。 犹太教的远古传说，有很多是承袭其祖先在两河流域所受的各种宗教及神话观念影响。
公元前 721 年，亚述人灭以色列国。公元前597，586 年新巴比伦王灭犹大国。大批犹太人俘虏去两河流域后，犹太人在当地接受巴比伦文明。“巴比伦之囚”结束后 ，返回巴勒斯坦的犹太人，把这些巴比伦宗教概念，也一并纳入自己的经典中。
夏青说：“公元前 539 年，波斯王居鲁士率军攻占巴比伦，流亡的四万多犹太人重 返巴勒斯坦，从而结束犹太民族的“ 巴比伦之囚”。从公元前 539 年到前 333 年，马其顿国王亚历山大大帝灭波斯帝国。巴勒斯坦 处于波斯统治之下，波斯统治者为了抵挡埃及与希腊人入侵，对犹太人采取绥靖政策， 让一部分犹太人返国，并允许保留其民族信仰。“
从波斯返回巴勒斯坦的犹太文士曾与巴比伦、波斯的各种信仰相接触，当其编纂犹太经文，思考神学问题时。波斯宗教中一古希伯来人离开两河流域后，曾去埃及居留， 《圣经》上亦曾说以色列人在埃及共有 430 年，后由摩西带领出埃及。公元前 332 年，马其顿国王亚历山大率军攻陷耶路撒冷，曾把犹太人充军或放逐到埃及亚历山大城。
公元前 301 年，埃及总督托勒密亦曾将上万犹太人运往埃及亚历山大城。上述接触， 使犹太教在形成过程中，长期受到古埃及宗教神话影响，进而一道遗传给基督教。埃及宗教神话中对基督教影响较大的主要有创世说、奥西里斯死而复活的观念、对死后审判的描述、对阴间地界的描绘，以及救世王来临的传说。
基督教在其产生和形成过程中， 深受当时流行的古希腊哲学影响，在基督教思想体系得以创建和确立时期，吸纳了大量毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和斯多葛派哲学的元素。《旧约》 中的伊甸园、创世信条乃直接取材自巴比伦文化；“伊甸”本是巴比伦人对幼发拉底河下游冲积平原的名称， 后在古希伯来语中引申为“一个可乐之地”的含义 ，从而发展出基督教的“地下乐园” 之说，创世和洪水传说则可从两河流域的古代碑碣、泥砖上查考出。
1874 年，英国亚述学家史密斯二去尼尼微，搜获大批记载《太阳史诗》 的碑碣，其中 ，“吉加美士史诗” 泥版透露出重大秘密 ，它记载了创世传说 ，以及第 11 日 “洪水 ”及描述洪水得救的故事。
犹太人在接触了巴比伦的创世故事，便据此产生了现在旧约《创世记》 的创世神话， 故此可以发现很多巴比伦神话的痕迹。例如，巴比伦的始祖名为阿当米，犹太人便以亚当为其始祖之名。目前，世界使用的“七日一星期”制度，也是来自古代两河流域的星神祟拜。
当时，人根据月亮的盈亏制定太阳历，每月分为四周，每周分为七天，太阳神主管星期日，月神主管星期一等等，这些星期制度被犹太人吸收后，便成了七日创世神话了。而圣严法师更分析古巴比伦的宗教仪式时指出，古巴比伦人把每月的七日、十四日、二十一日及二十八日定为大凶日，停止工作 ，这种习俗， 为以色列民所继承并发展为安息日。
附带指出，现今的基督徒视星期天为安息日是一个莫大的误解，因为，星期天本是罗马人休息纪念太阳神的日子，顾名思义就是太阳的日 子，而且，它是一周的开始，而不是一周的终结。
高敏所长与刘傻子教授接触的时间-->>