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    书接上文,柯邑会盟,虽生曹沫劫盟一段插曲,好在齐室终得平复鲁怨,与之暂止兵争,然虺化成蛇,必欲食人。

    公元前680年初春,齐公姜小白朝会众臣,亟欲商讨扩张方略,当堂问道:“齐势今非昔比,屈居东海决非长策,王霸之途任重道远,及后何去何从,还望众卿畅言!”

    上卿高溪出列上奏道:“北杏会盟之后,子姓宋室仍与我敌鲁室暧昧往来,长此以往终将于我不利,敢请伐之!”

    右相鲍叔牙随言谏阻道:“诸侯无错,出师无名,恐无能成也!”

    齐公姜小白愤而诤言道:“弱我便是错!”

    上卿高溪驳日:“行战惧险,是为胆小怕事;出师求名,是谓心中无数;如此小事无为,大事不敢为,何以称霸?使兵无矢,致军颓靡,时之日久,必起妖邪,是为灭亡之道也!”

    大夫鲍叔牙从言道:“逆节萌生,天地未形,先为之政,其事乃不成,缪受其刑。天因人,圣人因天。天时不作勿为客,人事不起勿为始。慕和其众,以修天地之从。人先生之,天地刑之,圣人成之,则与天同极。正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极。未得天极,则隐于德;已得天极,则致其力。既成其功,顺守其从,人无能代!”

    齐公姜小白起身争日:“可究其密谋之实,继而从情伐之,可也?”

    右相鲍叔牙执言回日:“善密者,明无能察也!成功之道,嬴缩为宝。毋亡天极,究数而止。事若未成,毋改其形,毋失其始,静民观时,待令而起。故曰,修阴阳之从,而道天地之常。嬴嬴缩缩,因而为当;死死生生,因天地之形。天地之形,圣人成之。小取者小利,大取者大利,尽行之者有天下!”

    上卿高溪接言反问道:“如此坐以待时,霸业何时可期?”

    右相鲍叔牙紧言道:“非我愿等,乃时势所致也!穷力奔走之兽,极易为人所擒,需得张弛有度,方可从容不迫!为政者亦须有起有伏,无战之时,当行文治以强邦,遍施德义于九洲;亟战之时,乃敢行武诛妖邪,伐吝除叛平天下!”

    齐公姜小白一时难以抉择,转向问道左相管夷吾:“二卿之争,管子有何高见!”

    左相管夷吾拱手礼言道:“微臣意从右相之言,闲时适静,遇乱则动!夫静与作,时以为主,时以为客,贵在得度。知静之修,居而自利;知作之从,每动有功。故曰,无为者帝,其此之谓矣!”

    齐公姜小白惊日:“无为而治,寡人何以窥天下!”

    左相管夷吾对言道:“君上谬矣!古之帝王,得天下者,必为圣贤!圣贤者,无为也!以贤待天下,天下必委之!”

    齐公姜小白惑而请将日:“敢请管子详言,寡人谨受教!”

    左相管夷吾镇静回言道:“贤者,诚信以仁之,慈惠以爱之,端政象不敢以先人,中静不留,裕德无求,形于女色。其所处者,柔安静乐,行德而不争,以待天下时变,适而动作也。贤者安徐正静,柔节先定,行于不敢,而立于不能,守弱节而坚处之。故不犯天时,不乱民功,秉时养人,先德后刑,顺于天,微度人。以此会天下,天下何以负君?”

    齐公姜小白柔言问道:“既如管子所言,寡人适为贤君可也?”

    左相管夷吾拜道:“君上明鉴,祈请勤政爱民,广纳名士!”

    齐公姜小白踱步徐言道:“寡人即位至今,不敢一日废政,遍施惠民之策,自诩勤政爱民也!另设庭燎招士,可谓碑辞厚礼矣,期年而士不至,是为何意?”

    右相鲍叔牙紧言回道:“非也!时有一人进见,名日开方,乃东野鄙人,独善九九算术,臣以其才小,而未敢荐君,臣之过也!”

    右相管夷吾接言诫道:“勿以才小而薄人,勿以才大而疏人,礼贤下士,乃为用人之道!”>

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