“相传真宗转轮，是真宗堪透了人间五蕴，所谓执执念而死，执执念而生，是为众生，乃至超脱。”
李阳从这一句话中，却又浮想良多，
洛桑德尼这些话语肯定是粉饰了一些细节的，在李阳看来，所谓的真宗转轮，很有可能是在古时灵气枯竭，新漠的梵门为了延续门派传承，一味专修精神力量造成的极端结果。
就如同郑昭元老道门派专攻气血一样，梵门修行者想要摆脱超凡对于灵气的依赖，所以专修神魂力量，
但只修神魂，没有灵气，神魂力量便如同无根浮萍，只能随波逐流，随着肉身腐朽不断地转世，成就另一种长生久视。
说不上好坏，但是在灵气枯竭之时，确实是一条可行的路子。
“真君可多诵读这本摩诃般若波罗蜜多心经，以真君的修为，常读此经必定比我等弟子多有感悟。”
洛桑德尼说完便起身一拜，从厢房的书架上取了一本已经泛黄的经书放到了炕座上，
李阳拿起来《心经》，翻开里面的内容：
其中第一句便是：“观自在菩卅，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”
这里的五蕴指的是梵门的“色、受、想、行、识”，只要是个人就离不开这五蕴积集。若是五蕴皆空，就是到了梵家修行的最高境界。
李阳皱眉，过了许久，眉心才终于有所舒展。
他明悟自己阳神欠缺的一点在哪了。
不是修为，不是积累，而是道心，
这三月天地苦行，其真正所愿其实也是明悟道心。
他的进境太快了，就是在上古灵气黄金时期，也没有四年的人仙，他的一切成就都建立在食炁法的术法威力上，然而道心却是依旧不够坚定。
梵蒂冈世界峰会，罗天大醮，天心无定，世界沧海桑田，被那翻天覆地的世界变化冲击的道心受到影响，
像一条游鱼，短时间内多个生存环境跳跃，难免受到惊吓，不吃不喝。
李阳之所以在这寺庙喇嘛诵经声中顿悟，半是机缘凑巧，也是李阳心中本就有模糊的想借着梵法补全自己的心灵修行上的不足的意思
可惜道心这种东西可不是那么好修炼的，更何况是修行到了李阳这个地步，不可能因为别人一通嘴炮就立地破境。
诵读心经也是起到暂时的静心作用，真正要明悟道心，还需要李阳自己去悟，去堪破水磨工夫。
洛桑德尼老喇嘛见李阳眉头舒展，便知道这位人间真君有所感悟，躬身一拜便想退去。
“对了，上师，我还有一个疑问。”
李阳叫住了洛桑德尼：“不知道这冈仁波齐山上的‘香巴拉’秘境，你可否知道什么眉目？”
洛桑德尼面上一变，但立马又恢复了正常：“我修行不够，或许我师兄噶玛·弥觉多吉会知道香巴拉的情况。”
“你师兄？那他现在在哪里？”
“在冈仁波齐神山上，在山腰上有一间小庙，我师兄基本就在庙里苦修。”
李阳眉头一皱，不过这冈仁波齐山何其之大，而且风雪覆盖，山势崎岖复杂，自己在山间行走没有走遍山上每一处地方，没有遇见倒也正常。
“多谢，过几日我想我会去拜访他，不知应如何联系到噶玛上师？”
洛桑德尼闻言一笑：“这也简单，再过几日就是一年一次的适龄藏民进山接受神山洗礼赐福之时，这时候我师兄一定会出现的。”
“多谢！”
说罢，洛桑德尼躬身一拜，转身离开了厢房。
李阳复又拿起《心经》，研读经书。
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