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    在长孙无忌眼中,佛门当然功利,甚至可以说为了敛财无所不用其极。他们打着宗教的名义搜刮敛财。

    而这其中最让长孙无忌鄙夷的,也是危害最大的,便是放贷。

    他们以高额的利益,将钱放给贫苦的百姓,以此谋得百姓手中的土地,不少人家就是因为还不起,不得不卖儿卖女,每年因此闹出的人命案,不知道有多少。

    长孙无忌呢,一直对武德一朝的国策颇多微词,武德皇帝的很多做法,都是他不赞成的。但在对待佛门这一事上,他是一百个赞成。

    在北魏时期,北方的佛门就已经形成规模,甚至利用贵族出身的教众左右国策,拓跋焘也是为了稳固皇权才果断出手的。

    北周时,佛门的规模空前强大,全国人口仅一千两百万的北周,竟然有三百多万的僧人,占据人口总数的四分之一,宇文邕不灭佛,那就灭他了。

    贞观初,针对佛门,长孙无忌还特意上了一本,他认为在天下太平时,便会有人用佛的名义进行人口甚至是意识形态的垄断。

    所以北魏、北周灭佛主要针对的是佛教徒所享有的免税、免徭役及其他各种特权,通过灭佛,不仅使朝廷可以获得巨大的财富,更是把投身于佛门的大部分人口收回到国家的管控之下,更能起到巩固皇权,打压皇权的作用。

    长孙无忌还曾专门提到过:佛门过于兴盛会影响到国家的赋税、征兵以及土地的管控。不加以制止,以均田制为基础,确立租庸调制会土崩瓦解,接着就是府兵制崩溃,再往后便是亡国了。

    佛门给太子出资修缮坊间,与向百姓放贷又有何区别?他们要的仅仅是坊间的几座庙宇吗?几百张度牒?

    百姓丢的不过是田土,大不了是性命;而李承乾将来要付出的,恐怕就是江山。梁武帝萧衍,就是被佛门忽悠最惨的,他死的有惨,不用长孙无忌赘述了吧!他不希望自己的外甥,再步萧衍的后尘。

    重修永安六坊的事,他会去想办法,就算是砸锅卖铁也不能与佛门合作,此举无异于饮鸩止渴。

    李承乾看着长孙无忌急切的表情,反而有些恍惚了!在上一世时,母后故去后,他与舅舅渐行渐远,最终在权力归属的问题上分道扬镳。

    那时的长孙无忌,绝对是个蛰伏良久的权臣模样,审理他谋反案时的决绝,屠戮东宫属官时狠辣,至今让李承乾无法释怀。

    在李承乾的心里,长孙无忌是个可以为权力牺牲一切的人,是个冷血的权臣,为达目的不择手段。

    但今天,他竟然看到长孙无忌,也有动感情的时候,李承乾不知道该感动,还是嗤之以鼻。

    既然话说到这份上,那他就说说自己对宗教的态度,小门小派就别说,单单说说国教-道门,及势力庞大的佛门。

    就像长孙无忌说的那样,佛门所谓“放下屠刀,立地成佛”教义,就是为穷凶极恶之徒提供庇护。

    且在和平年代,利用佛的名义愚弄世人,对百姓敲骨吸髓。他们的教众多,积攒的财富无数,是个能威胁皇权的存在。

    可我们的国教就不是吗?

    道教却是一个武德充沛的宗教,太平时期佩剑习武,到了乱世又能立刻变成一个军事化管理、制造武器的军事组织。

    汉冲帝时期的九江徐凤起义、东汉末年的五斗米教,东晋末年的孙恩卢循起义等等,都是典型的道教徒起义。

    关键的问题是道门中人,有很多人是极具学问的道德高士,他们天生就是为民请命而生的。道教秘术,阴阳八卦,奇门遁甲等都属于军事技能,因此道教徒闹的事一般都很大。

    道门、佛门,这两个教派就是两坛点着的火油罐,扔出去能烧别人,留在手里也能烧到自己,所以历代统治者,对这两个教派都抱着慎重的态度。-->>

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