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奥德彪也不废话，直接翻身上车，坐在后排座椅上。
这是经过改装的二八大杠，平时为了能够多运香蕉，后排加固了一个网格状的铁架。
坐着有些不舒服，咯屁股。
如果是自行车的士的话，车后座就会加装一块软垫，能让客人乘坐时的体验更舒适。
当然，现在是什么条件，哪还有挑三拣四的资本，有免费的自行车坐就已经是天大的好事了。
布隆迪主神伊马纳说过：不懂感恩的人，永远不会满足。
走出村庄映入眼帘的就是一片青绿，公路两旁有成片的香蕉林、棕榈树、芒果树和一望无际的庄稼地……风光旖旎，景色秀美。
放眼望去，不远的山上到处都是青翠挺拔的香蕉树和其它果树，果树旁边可看见一处处“卢戈”和泥土屋。
真应了当地流传的谚语“一丛香蕉树下就有一户人家”。
在布隆迪民间有传说，人们都愿意把房子盖在山上，远离大湖，以免看见湖里的“水怪”招来灾祸。
尤其是布隆迪的第三大民族特佤族，最早就是居住在山里的森林中，以狩猎和采集为生，被当地称为“森林之子”。
后来布隆迪政府颁布了迁居计划，逐渐把森林里所有特佤族村落都从山里迁居到了公路两旁定居。
所以你如果去布隆迪旅游，在公路两旁看到的村落，其实大部分都是特佤族人。
胡图族村落会离公路更远一点，图西族同理，他们居住在城里的会更多。
虽然布隆迪和卢旺达很相似，但和大名鼎鼎的卢旺达大屠杀不同。
布隆迪的胡图族和图西族并没有那么大的种族矛盾。
毕竟两族同出一源，当年定族群的时候就很草率，拥有超过10头牛就是图西族，低于10头牛就是胡图族。
两族的区别对待不过是当年殖民者分化当地的一个手段罢了。
当下社会，两族其实没有什么矛盾，通婚什么的完全正常，都有相同的习俗、文化、信仰相同的宗教，相互混居一起。
谁还仔细区分谁是谁啊。
表面上的两族矛盾其实是甘瓦与政党之间的矛盾，这个就涉及政治了，比较难解释，也和当下一穷二白的奥德彪无关，所以就先放下不提。
“说真的，穆加约，我觉得伱可以去约普大叔那里租一辆自行车，咱们一起运香蕉，我可以给你介绍一些雇主，保证你不亏。”
就在奥德彪走神之际，前面骑车的雷马纳突然说道。
约普大叔就是隔壁村村长，小有资产，早几年购买了一批自行车进行出租。
如果去约普大叔那里租车运香蕉，凭借雷马纳介绍的一些老雇主，就算除去租金，奥德彪的酬劳也会高于一般熟练工的工资。
“算了吧，谢谢你的好意，我非常想做香蕉自行车手，但不想做骆驼祥子。”
“骆驼祥子是谁？”雷马纳好奇地问道。
“一个外国人，比我们过得还惨”奥德彪随口解释道。
“哦，那他还真是惨，不过他的名字还真怪。”
雷马纳也没多追问，他知道奥德彪小时候读过几年书，所以从来不在这种知识上和奥德彪多争辩。
奥德彪接着刚刚的话题继续说道：
“我心里已经有了一个点子赚钱了，等过几天就去试一下，运气好的话，说不定能赚回一辆自行车的钱，到时候咱们再一起运香蕉。”
见奥德彪心意已决，雷马纳也没多劝。
在雷马纳看来，奥德彪所谓的点子只是一种说辞，有什么点子能在短时间内赚十多万布-->>