顿。”
“您自然是有资格进行整顿的。”中年人法赫德恭维了一句。
“你是这个村的伊玛目，关于天课的事，需要和你聊聊，目前来说，关于天课，我有这么一个方案，你先听着，待会说下你的意见。”
盖里斯同法赫德的交流，可谓直言不讳。毕竟现如今二人身份地位差距明显，而法赫德其实又有求于盖里斯，双方沟通起来，自然非常高效。
盖里斯当着法赫德的面，说出了自己的方案。
首先，盖里斯并没有将天课视为一种课税，他提出的方案，在于要将天课转变成类似后世慈善基金的模式。
只不过与后世基金会不同，天课作为宗教义务，对穆斯林而言是必须履行的，凡是达到了规定财富门槛的穆斯林，都有义务缴纳。
由于天课是缴纳实物的缘故，基金会会把这些实物变卖成货币。
这就相当于基金会收了天课，然后转卖到市场上，再以货币的形式进行保管或投资。
毕竟谷物是有损耗的、而牲口的数量也是增幅削减皆不定的，若日后有人在其中中饱私囊，那要是查起来，怕不是就要火龙烧仓了。
然后这笔天课的用途，盖里斯也和法赫德简单说了说。首先各个村的伊玛目，作为宗教学者，在不违背国家法令的情况下，每年可以得到该基金会的赞助。
其次，天课的主要用途，目前将会被放在教育与医疗事业上。
盖里斯直接表明，自己将会向天课基金会给出一笔赞助，再以基金会的名义在阿尔哈迪镇上开设一所学校和一所医院。
穆斯林群体缴纳的天课，将被用于学校以及医院的日常维护。
同时穆斯林群体中，符合天课适用条件的八类人，也就是赤贫者、贫穷者、天课管理者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主奋斗者、旅途穷困者们。
他们在学校上学时，可以得到学费减免，在医院就医时，也能被优先垫付诊金。
盖里斯有些话没说，但其实也挺浅白的，基金会之所以给伊玛目分润天课，这实质上就是在收买伊玛目，同时又要求伊玛目遵循王国法令。
另外一方面，学校与医院被建设起来后，显然不可能只拿来服务穆斯林，法兰克人在支付了费用后，也可以享受到同等待遇。
这就叫双赢、指的是盖里斯赢两次！既赚声望，又拿实惠。
当盖里斯说完自己的计划，法赫德若有所思。
这种基金会概念对于12世纪的穆斯林而言，其实不难理解，无非盖里斯的说法要略微复杂些。
早在公元9世纪，伊斯兰世界，就已经有“瓦克夫”的记录了，简单来说，瓦克夫就是接受捐赠动产或不动产，用于资助指定群体的慈善事业。
据伊玛目阿布·哈尼法所说，这是以真主的名义收押某物或为慈善用途而捐献。
“是的，大人，您所言确实无可挑剔，完美至极。”
法赫德张口就是一通彩虹屁。
“然而，我们当前面临着一项小小的问题，然而当下现状里，我们无法继续推进此事，原因在于，附近几个村庄的天课征收权，目前已不再由我这样的宗教伊玛目掌握，而是在被包税人强征。”
盖里斯点了点头：“既然你不反对这个方案，那么其他的都是旁枝末节。”
讲实话，与其说盖里斯是过来征求意见的，倒不如讲是来直接通知的。
反正伊斯兰教逊尼派，长久以来都有着服从强权的习惯。
无论是被什叶派法蒂玛王朝统治，又或者被十字军法兰克人领主统治，在12世纪这个年头，其实都挺安稳的。
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