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接受了盖里斯建议的扎伊德，选择让商队在斯卡尔村多停留几天。通常来说，扎伊德他们商队，不会在这种不在商路上的小村庄进行停留。
一方面是这种小村子进出不易，对商队来说属于绕远路。另外一方面，便在于这年头农民的购买力其实相当有限。
在一些土地较为肥沃，搜刮不那么离谱的地区，农民手头偶尔还能余下两个钱，替自己扯点布、购买些日用品，或者更换农具。
但在外约旦这片土地上，依照扎伊德这几年的经验来说，这里的大多数农民距离赤贫仅一线之隔。
沉重的田税，从那些农民口中夺取粮食，不菲的人头税，使得农民们难有积蓄。
在长期的可持续竭泽而渔中，农民群体的生活都已经万分艰难，他们又哪有余钱去进行消费呢？
外约旦的农村便犹如一潭死水，在静滞中腐臭，不断扼杀其中那新生希望。
但在斯卡尔村这边，扎伊德看到了不一样的风气。
倒不是讲这里要比其他地方富裕，而是这个村中的人在生活方式与精气神上，有别于寻常法兰克人村庄。
首先，在扎伊德看来，斯卡尔村与其说是村，倒不如讲是一个大军营。
正常来说，哪有一个村庄会男女分居？并且除去寻常平民外，又有相当多穿着盔甲的人，在不断穿梭在村庄中维持秩序。
至于那些在挖掘河道土方的人，看起来便更像是战俘了。
奴隶、倒不至于。
毕竟扎伊德从那些人的眼中，是能看到希望和光彩的。就仿佛他们的苦日子，即将到头了一般、
考虑到那处水利河道的挖掘进度，可能是被承诺过，在项目结束时会放他们自由。
其次，那些村民们，便仿佛有做不完的活计。
打铁、烧砖、修房子、做木工，但在干活的时候，又并非像是被生活所迫的磨洋工，而是带着种让扎伊德难以理解的兴致、带着莫名热情在精益求精。
而且，这里的人似乎也不怎么特别分尊贵卑贱。
不少骑士打扮的人，在从村中道路同村民偶遇的时候，至多不过是村民让开道路，然后骑士友好的打个招呼。
他们之间既没有敌意，也没特别明确的高低身份差距。虽然依旧有着许些隔阂，但比之这个世界上的其他地方，这里的骑士已经称的上毫无架子、平易近人了。
此外，盖里斯，也就是救下了自己整个商队的那位，在这个村中显然是有着特殊地位的。
所有人在面对盖里斯的时候，都是基于赤忱的热情向他招呼，却又没有什么固定的礼仪。可见他们是真正发自内心的尊崇盖里斯。
一想到盖里斯在战场上的那番表现，再加上初见时，盖里斯的自称。
扎伊德就紧咬着后槽牙，一阵阵的倒吸冷气。
实在是盖里斯的那番自我介绍，属实是会让他这个什叶派的穆斯林，产生一些特殊联想。
从【隐遁】中归来，与救世主尔萨有关系，拥有着远超凡人的武力，在这片土地上拒绝暴政，受民众发自内心的爱戴。
这一整套下来，很难让扎伊德不去想到那个词，或者说那个身份，也就是▆▆▆。
可，有没有可能，那些民众的爱戴，其实都是盖里斯用超凡的法力在蛊惑，其身份要比之▆▆▆更加可怖，比如说他是麦西哈·达加尔？
“凡否认▆▆▆的人，就是否认了真主；凡接受达加尔的人，就是否认了真主。”
如果说麦西哈·尔萨是耶稣在伊斯兰教中的对应，那么麦西哈·达加尔便是敌基督在伊斯兰教中的对应。
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