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下午，吃过晚饭没多久，李念又被嬴政派人叫了过去。李念对此也不意外，对嬴政来说，他就是个新鲜的事物，从他这能获得许多新奇的体验，即使每天招他过来问话，也不奇怪。
还是第一次见面的那座宫殿，也还是蒙毅随侍在嬴政身边，只是相比第一次和第二次见面，嬴政和李念熟了很多。
待李念行过礼后，嬴政指着殿内备好的一个位子：“坐！”
“谢大王赐座！”
刚在位子上坐好，李念便听嬴政道：“今日你和苏胥有过一番问答，寡人甚为好奇，才叫你过来。”
李念毫不意外，道：“能为大王解惑，是臣之幸，凡臣所知，皆可告与大王。”
翻阅过李念和苏胥问答的竹简后，嬴政今日思考许久，想到了一些法家不可治理大秦的原因。
只是这些原因若是为真，那大秦岂不已处在危险之中？
且如果法家不能治理今时的大秦，又该用何等学说？
因此，嬴政才叫了李念过来！
嬴政问出了第一个问题：“寡人观你似乎恨不待见儒家，莫非后世历史上，儒家曾做过什么？”
李念道：“大王英明！儒家在华夏历史中有非常重要的地位，影响极为深远，这些影响有好有坏，但对作为站在后世位置的臣来说，认为儒家影响产生的坏更多一些。”
嬴政道：“有多坏？”
李念并没马上回答，而是道：“在为大王解惑儒家之前，臣有一问斗胆请教大王！”
嬴政道：“尽管说来，寡人恕你无罪！今后，有事直言便可，寡人不会因言降罪于你。”
真的吗？我不信！
我说嫪毐入过你娘，你也不会降罪我？
但这话，李念只敢在心里想想，不敢说出，他道：“臣的问题是，在大王看来，百家学派是什么？大王要以您的身份去想！”
以寡人的身份去想诸子百家是什么？
不愧是华夏历史第一位称皇帝的君主，只稍作思考，嬴政便想到了李念所要告诉他的答案。
他看向李念，道：“你想说在寡人这等君王眼中，百家学派是用于治理天下的一种工具？”
李念点头道：“不错，后世的说法是用于封建统治的工具，而既然是工具，自然是怎么用得顺手、怎么利于自己为好。”
嬴政道：“你之意是儒家成为了后世君王的工具？”
儒家成为后世君王统治工具这点被指了出来，嬴政又产生了新的疑问，儒家成了工具，那其他百家呢？
“是！汉武时，儒家博士董仲舒上书武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此后，儒家逐渐成为天下最主流的学派，没有之一！”
嬴政回忆了下，他记得在李念背过的那段谶言中，汉排在秦之后，为“一统秦两汉”，汉武是秦之后那个王朝的君王？
这汉也不咋样啊，竟有这等昏庸之君，听信那个叫董仲舒的儒生，罢黜其他百家，独尊儒家。
李念继续道：“儒家会成为君王的工具，是他们进行了自我改造，使自己适用于君王统治，否则自春秋时儒家问世这么多年，为何不曾有君王以儒治国？”
“简言之，是儒家先把自己变成了一件适合君王使用的工具！”
“也只有这样，它才能从百家中脱颖而出，有让君王‘罢黜百家，独尊儒术’的根基。”
“成为君王工具后，君王自然想将儒家改造得更顺手，用起来更便利，而儒家为了迎合君王，也在继续对自己进行改造。”
“如此一来，儒家愈发利于君王统治，但越适合于君王，则越不适合天下万-->>