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李念点头道：“大王英明！但想将教育实行好，不仅要有合适的内容，还要有合适的工具，能让人方便学习、快速学习。”“现今以竹简记载文字，就非常不适于整个大秦授课教学，一卷竹简不仅记载的内容少，且繁重不便携带。”
听这意思，你还想让大秦所有人都识字学习，接受教育？
也是，他来自后世，那时人人都识字，人人皆知史，对其而言，人人识字知史如每日用餐饮水一般。
嬴政心里想着，道：“你想用你所说的‘纸’取代竹简？”
李念道：“不错，在我华夏历史上，读书识字之人会逐渐多起来，是因纸和印刷术的发明。”
“纸承载文字，印刷术便是将文字印在纸上，二者相合解决了文字记载传播的问题。”
“一本这样大小的书，其上能记载的文字，要用一车竹简。”
李念用手比划了一个大小，让嬴政和蒙毅惊讶不已，这等大小的一样东西，竟比得过一车竹简。
形容博学的成语“学富五车”中的“五车”指的便是“五车竹简”。
当然，五车是虚指，表明惠子学识渊博，但若真以五车竹简来论，也就和现代几十本书相当。
‘纸做成的书若真能记载那般多文字，无怪乎后世人人皆可识字。’
嬴政自然能看出书相比竹简的巨大优势。
“除文字的记载传播工具需改变外，文字本身也要改变，恕臣直言，大秦的文字委实太难写了。”
“文字作为一种传播内容的工具，臣以为当简洁明义为上，既要简单易懂好学，又要准确传递含义。”
嬴政道：“你想怎么改？你想仿照后世文字？”
李念还真是这么想的：“臣正有此意，臣在后世所习文字，也是自大秦文字演化而来，已经过实践检验，更便于学习。将大秦文字改为后世文字，臣认为并无不可。”
嬴政并未说答应，也未说不答应，而是道：“待纸造出后，你以后世文字誊抄一篇文章，就李斯的《谏逐客书》，呈于寡人。”
李念知道嬴政是先想看过货后再做决定，道了声“臣遵命！”，接着又道：“不仅文字要改，大秦的语言也得做些改变。”
嬴政问道：“也要按照后世来改？”
这一次，李念摇了摇头：“那倒不必，因时制宜，因地制宜，后世之物未必胜于大秦之物，也未必适合大秦。”
听李念说“后世之物未必胜于大秦之物”，嬴政心中相当满意。
我大秦也不是什么都比后世差嘛。
“文字可改为后世文字，一者现今识字之人不多，即便修改，影响也不会很大，二者后世文字也是当今文字演化而成，修改后，人们不难接受。”
“而后世语言和大秦，乃至其他六国语言都不相同，若强令推行后世语言，不啻于让天下人重新学习说话。”
李念倒是都想让大秦所有人都讲普通话，可事实是，这很难做到，后世普通话推行都用了不少年，何况是这时的大秦。
不考虑大秦实际情况，胡乱出主意，只会适得其反！
经李念这么一解释，嬴政暗里点了点头，没乱出主意，觉得后世的东西就是好，就要搬来大秦，是用了心的。
“你打算用雅言？”
这时代也有通用语，名为“雅言”，要是没通用语，各国君王间怎么交流，其他国家人才又如何仕秦，入朝见王还专门带个翻译？
但雅言只在精英群体间流传，一般人根本不会，说的还是本地话。
李念此时同嬴政说话，用的正是雅言，他道：“雅言也可以，臣所言-->>