或许是语言不通，彼此之间很少交流，但和住持一样，样貌上有种超乎实际年龄的神采，想到他们都是跨越了几千几百年的得道高僧，心中唯有敬畏。抵达当日前来远迎的为首两位高僧出身中原，沟通起来还算顺畅，二人会轮流过来询问生活起居情况与需要。小宋几次想帮忙打扫寺院，均被婉言谢绝了，却将他带到了寺内的“藏经阁”——般若界。显然，住持临走前已经妥善安排过了。
要论西域文献收藏，小宋自认所在的大学已数一数二，但走进古今寺的般若界方知何为人间宝藏，无数从各国各时期保存至今的珍本、善本，都是校内古籍馆根本比不了的。记述语言也千奇百怪，除了他已熟练掌握的古文、梵文，能识别但无法阅读的还有龟兹文、莎车文、西夏文等各种不同文字。单从梵文文献的涉及面来看，也同样不容小觑，不仅有佛家典籍，还有彼时社会、经济、文化等方方面面的记录，这个般若界简直是从天竺到西域的活历史。最令小宋称奇的是，从外面看这只是一间不显眼的偏殿，还没有自己住的偏殿宽敞，谁知七拐八拐的，越走越深、越走越亮，若按步数丈量，恐怕已经走出好几百米了，想起住持说过寺庙实为宿符所建，那也就不足为怪了。
小宋曾问过中原高僧这些文献的来历，回答相当隐晦，只告知为寺内僧众从各自国家带来的，久了便积累下这么多，并再三嘱托不可告与外人。
起初，小宋仅选择性地阅读古文与梵文的珍稀资料，后来胃口越来越大，连略微能看懂的也逐本翻阅。终有一刻，他意识到自己还有很多看不懂也看不完，绝望地叹了口气。忽而灵光一闪，算算日子，已经第六天了，他犹豫着取来木盒内的宿符，想了又想，最终烧灰化水、一饮而尽。
吸收了宿符内毕生的学术经验，小宋如虎添翼，所有古籍都对他敞开了大门。
2011年7月18日，北京，北海善因殿前。
一位打扮随意的中年男人正悠闲逛着，忽然被一位老者挡住了去路。
“鸠老先生，别来无恙啊。”老者开门见山，虽已将僧袍改为便装，但目光依旧凌厉。
“您是……？”带着被识破身份又强装镇定的语气，中年人停了下来。
“还记得清朝乾隆年间，鸠氏一族被封印记忆吗？”
“是你！就是你害得我父母早亡！你又来干什么？您放我一马吧！我虽恢复了记忆，但已经无法绘制宿符追杀四姓族人了。”不知是想起了什么，从最初的言辞激昂忽然改为卑微求饶，转变得很突然。
“你是怎么从参差境逃出来的？况且你登上极乐舟时已命不久矣，莫非吸收了别人的内力？”住持不改质问的语气。
“这说来话长，不管怎样，我们也算故人重逢，我请您去仿膳，坐下来慢慢聊吧。”
这有点出乎住持的意料，但凡逃出参差下圜境的必为狡诈奸佞之徒，而面前这位死而复生的鸠霁似乎有很多话要说。
“不妨边走边说。”
“害怕我用宿符加害于您？好吧，边走边说，要不总显得仇人见面分外眼红。”鸠霁尴尬地笑了笑。
条件
二人边说边往山下走，外人看来，宛若经年重逢的老友。
当时我翻遍了极乐舟的每个角落，什么都没有，失望到想自尽。当然，我想的是把手里与外界相连的半张延命宿符留给鸠儿，至少他可以逃出去，不枉我们父子一场。
我知道你的怀疑，对于我这种人，你的怀疑很合理。我的确知道另一种逃出参差下圜境的方法，以前在书里读到过，当两人登上极乐舟却落入下圜境，只要其中一人首先放弃另一人，他就可以逃出来。而另一人，本体回到现世、样貌不变，但永久疯疯傻傻或神志不清，因为本神被留在了下圜境，叫天天不应叫地地不灵，再也没人把他救出来，因为放弃的人是-->>