”
夜凌空：“原来如此......我懂了！那风水相术、打金卜算呢？具体又有何奥妙？”
陈添灵道：“世间万物皆行其道，而非仅仅存于历史......日升月沉、潮起潮落，这些都是道。古人顺应天时，观察天星斗转、万物衰荣，总结出‘二十四节气’，将此融入历法，便可掌握时气变化，何时风和日暖、万物复苏；何时雨水丰沛、草木生长；春生夏长、秋收冬藏，根据时气变化之道，便可知何时改播种插秧......”
“如芒种......”
“芒者，即有‘芒’之作物，稻、黍、稷等；种，即种下；芒种之意，即是说：‘此时可种有芒之谷物，过则失效’。”
夜、孙二人认真的听着。而说到这会儿，陈添灵也终于说到正题。
“数术之道，其实是历来前贤悉心观察，对世间万事万物一切玄机的总结。只要按着前人所有之法，再去结合各种信息，便能推演种种变化！”
“所谓风水，藏风聚水也，其实道理不难......”
“水是万物生机之源，离开了水，无论草木、鸟兽，还是我们人，都无法生存。你看那些水源附近，通常都是草木旺盛，寻常人也都近水而居，许多村子靠着一口井，便能生根繁衍。”
“藏风，就是要避开风大之处。风吹万物凋零，就连佛像，被经年风吹日晒，也会逐渐风化，人若居于风口，不久就会被风邪入侵，身体衰弱。”
“我再举一例......”
“例如，建房通常要面阳背阴，让门户能够吸收天地阳气，如果房间里过于阴湿，不但容易招虫，还会容易发霉，住进去的人就容易生病。”
“所以，当两个宅子前后挨在一块儿时，位于后面的宅子，一般会比前面的宅子高出一些，令其不至于被遮挡住阳气，这就是风水之理。”
陈添灵说的通俗易懂，就连孙仲君也听明白了。
可孙仲君却还有些不解：“既然风水之术如此简单，为何那些风水先生，还要带什么罗盘分金定位，还要什么推演八卦，弄得神神叨叨的。”
陈添灵笑道：“有些自然是装神弄鬼......也有些，或许是真的有些道行在身的......”其话音一顿，接着又道：“刚才，我跟你们说过，数术之道乃是前人对世间万物的变化认知，而这其中的道理，又莫过于周易八卦，世间一切数术之道莫不是据此进行衍化。”
《易经》，古来号称万经之王，其中道理自是非同小可。
夜凌空前世对此也学过一点，但也仅懂些皮毛，听他所言，顿时来了兴趣，便问道：“道长，这‘易经八卦’究竟有何等奥妙？照你的意思，似乎他是古人对宇宙万物一切规律的总结？”
“规律？”陈添灵细细品味，反复推敲，笑道：“这个词用的甚好。”
跟着娓娓道来。
“所谓《周易》，是讲述‘先天八卦’和‘后天八卦’的道理。前者成于上古伏羲，仰观天，俯观地，察觉天地变化，洞彻宇宙玄机，把天地万象之变化归为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，这八卦，对应天、地、雷、风、水、火、山、泽，这八相，八卦衍化出六十四卦，概括宇宙万相，根据卦象推演，便能料定天地之种种变化。”
“伏羲将‘八卦’藏于竹简之上，作出《归藏》，唯‘三皇五帝’这等王者方能阅之；后来，轩辕氏又把《归藏》进一步完善，作出《连山》。”
“及中古周文王，精研《归藏》、《连山》，渐觉‘伏羲八卦’虽博大精深，却尚有欠缺，于是创下‘后天八卦’，用来和伏羲的‘先天八卦’作为区分，前者推衍‘天道’玄机，后者道尽‘人道’规律，作《易经》以收藏，向来被周王室视作不传之秘，只有历代周天子和-->>