下自己无用没被选上，于是自怨自叹，日夜惭愧悲啼不已。后偶遇一僧一道两位仙人，说起红尘中荣华富贵之事，动了凡心，经仙人度化，化为扇坠大小可佩可拿的美玉，携入人间，投入贾府，成了我们熟悉的贾宝玉。
而绛珠仙草的来历，原文说：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。还得造人形，修成个女体。
这份再造之恩，绛珠一直想要还报，但苦于没有机会。巧的是，神瑛侍者计划去人间一游，警幻仙子觉得这是个机会，于是绛珠追随神瑛下凡，“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”委身于姑苏林家，这便是林黛玉的化身。
在这一回里，林妹妹的泪还完了，她要回太虚幻境了。
“还泪”的故事通过林黛玉这条线索，一直贯穿着这部伟大作品，直到这一回。
曹公文笔犀利，虚实相生相和，由主线贾宝玉引出若干人等，娓娓道来，针砭时弊，入木三分。
他对江苏是有感情和牵挂的，只因那里不仅诞生脍炙人口的“金陵十二钗”，还有着他的挚爱黄亚萍。亚萍已经陆续给他来过几封信，都是鼓励他利用业余时间创作。她还给他联系了《钟山》文学杂志社，只要他手里有稿件，都能通过《钟山》发表。只可惜，他的主要精力用于阅读，还没来得及执笔创作。亚萍也劝他慢慢来，不急于求成。
他不知道，在我们自己的人生中，到底还有多少女儿的泪没有还完。
高加林不敢自诩为贾宝玉。贾宝玉，投生到富可敌国的四大家族之首的贾府，都只是到人间来历一场劫，何况，普罗大众，芸芸众生。可是，他不知道，为他哭过的女儿，巧珍、亚萍，或许还有后面的谁谁谁，她们又是前世经过他多少的雨露甘惠，注定这生要来还他眼泪。
他不想伤害任何一个女儿，她们哭，他更揪心。“女儿是水做的骨肉”，上天赋予她们哭泣的权利。就像陕北民歌里的词汇：泪蛋蛋、泪花花、泪珠儿、泪汪汪……，哪个词汇里，不泡着泪水。他贫瘠的陕北大地母亲，祖祖辈辈养育的女儿，哪个不是多情种子，陕北民歌，不是依靠女儿的泪泡出来的。
高加林似乎有了眉目，就写女儿，以女儿为载体，写陕北民歌，陕北民俗，陕北人的历史，陕北人的喜怒哀乐。这是亚萍给他的启示。何必舍近求远，陕北本身，就是一座庞大的知识宝库。陕北人用歌唱的方式，把祖辈的生活，都记录下来了。
高加林很感慨，感谢上天把他生在陕北。生在这块厚重的土地上。感谢祖辈凝聚的精华，独一无二的陕北民歌。是什么样的土壤，才造就了陕北男人的剽悍、雄壮，刚中带柔，刚柔相济；造就了陕北女儿的温婉、缠绵，柔中带刚，似水柔情。
陕北，一个特殊的地域，在历史上，曾经千疮百孔。民间一直流传着清末士人所作陕西三边《七笔勾》，辞赋云：
万里遨游，百日山河无尽头。山秃穷且陡，水恶虎狼吼。四月柳絮抽，山花无锦绣，狂风阵起哪辩昏与昼。因此上把万紫千红一笔勾。
窑洞茅屋，省上砖木措上土。夏日晒难透，阴雨更肯露。土块砌墙头，灯油壁上流，掩藏臭气马粪与牛溲。因此上把雕梁画栋一笔勾。
没面皮裘，四季常穿不肯丢。沙葛不需求，褐衫耐久留。裤腿宽而厚，破烂亦将就，毡片遮体被褥全没有。因此上把绫罗绸缎一笔勾。
客到久留，奶子熬茶敬一瓯。面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭。牛蹄与羊首，连毛吞入口，风卷残云吃罢方撒手。因此上把山珍海味一笔勾。
勘叹儒流，一领蓝衫便罢休。才入了簧门，文章便丢手。匾额挂门楼，不向长安走，飘风浪荡荣华坐享够。因此上把金榜题名一笔勾。
可笑女流，鬓发蓬松灰满头。腥膻乎乎口，-->>