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春风习习，天气转暖。早晨，山院内一改往日之宁静，随王宏游学的十来名士子已在院中等候，其中便有包含张虞、郦嵩二人。
“入堂！”
在侍从的呼喊声中，院中张虞与十来名士子于阶下脱下鞋履，背负书囊，在廊间趋步而行。
“张虞！”
温劭快步上前，用自己的肩膀从背后故意撞了下张虞。趁着张虞没反应过来的时候，又快步从旁经过，而后瞪了眼张虞。
看了眼温劭的背影，张虞眉头微皱。这些日子不见温劭，张虞差点都忘记了有这号人。
“济安！”
郦嵩说道：“我听外人言，温劭心胸狭隘，睚眦必报。市井之事，怕温劭不会忘记，今后当会寻机报复！”
张虞盯着温劭的背影，冷声说道：“膏粱子弟！”
“走，长文公要到了！”
听见王宏的沉重脚步，张虞与郦嵩趋步入堂。
因来得有些晚，张虞与郦嵩选择左边二排两个临近的位子，并将书囊里的笔、墨、刻刀平整地摆放在桌子上。
“长文公到！”
“仆等拜见先生，愿先生体安！”
十来名士子齐刷刷起身，向高位上的王宏问好。
“坐！”
王宏捋了捋髯须，招手示意众人坐下。
“诺！”
张虞调整了下支蹱，而后跪坐在蒲席上。
支蹱者，形如T状，其用途是在跪坐时，将椭圆形面垫在屁股下方，底部置于双脚之间，如此可令脚跟免于受压，便于长期跪坐。
任何人跪坐长久，腿脚都会不便，故支蹱的发明，让跪坐成为方便之事。同样因有使用支蹱的习惯，交椅也能轻易被汉人士子接受。
王宏象征性的摊开一卷竹简，沉声说道：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’故治经，需以《春秋》《孝经》为先，二经中需以《经》为先！”
“为何以《孝经》为先？”
因早已治《孝经》多年，王宏几乎可以不看任何内容，继续说道：“曾子侍孔子时，子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’曾子避席而不能答。”
“子示疑曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身……”
张虞侧耳倾听王宏所讲述的内容，不得不说王宏对《孝经》理解造诣非常高深，不仅能引经据典，还能针对汉代宣传的忠孝思想进行解释。
如汉代为构造自己统治秩序时，非常巧妙的利用孝与忠的捆绑，而修《孝经》的王氏显然是为此提供理论依据。
孝如何能与忠挂钩？
其理由非常简单，你的一切由父母所给予，故你需要回报父母。
那如何回报父母呢？
读书进仕，光祖耀宗，属于进孝的最终目标。
故人应先孝顺父母，而后为国君效力，以达到建功立业这一目标。
如何为国君效力，《王氏经》同样给了一种解释。
你用爱孝顺母亲，用尊敬以待君主，那么你需要用爱与敬侍奉父亲。
为何要尊敬君主？
因为你尊重并顺从上级，才能保住自己的官爵，这样才能不让你父母蒙羞，才能如常祭祀祖先。
随着王宏讲解的深入，张虞已是明白汉代修经的部分意义。修经除了教授知识、谋略外，还有利用孝与忠的捆绑-->>